когда боггарт сталкивается с человеком что происходит

Когда боггарт сталкивается с человеком что происходит

Ричард Гросвенор. СЛИЗЕРИН.

Астория Грингосс, 7 курс Гриффиндор.

Я думаю наши страхи идут из детства. Помните мы боимся идти по темному коридору, думаем, что под кроватью затаился монстр готовый нам съесть. Почему так происходит? Возможно дело в психике, наш мозг уникален и способен удивлять фантазией. Мы просто напросто фантазируем и придумываем того, чего нет.
Показать полностью. У каждого был свой вымышленный друг или подруга, с которой мы делились секретами и просто болтали. Это происходит возможно из-за того, что дети остаются не понятыми, не долюбленными своими родителями, или их пугают жуткими вещами.

Что если волшебник не справиться с боггартом?
Все мы знаем, что боггарты- это наш страх, то чего человек больше всего боиться. И как думаете, что произойдет? Возможно человек не справиться и сойдет с ума, или произойдет разрыв сердца и он умрет. От страха ведь тоже можно умереть. Сами по себе боггарт- это дух, он не может причинить вреда и что то вам сделать. Только напугать питаясь вашим страхом.

Астория Грингосс, 7 курс Гриффиндор.

Элаиса Спеллман, пятикурсница и когтевранка

3 задание
Кто-то: какой у вас Боггарт?
Любой когтевранец:

Селестина Клайд.
Пуффендуй.
2 курс.

Глория Бетани-Купер
Пуффендуй
4 куууурс
1. У каждого свои страхи, и думаю, не стоит считать их глупыми. Вполне нормально, что одни люди не боятся того, что другие. Этому ищут как можно больше оправданий, все же, скорее всего все наши страхи правда идут из детства. Если напугать маленького ребенка, чем-нибудь, то он может бояться этого всю жизнь, даже тех самых бабочек.
Показать полностью. Ничего в этом сверхъестественного во всяком случае нет. И можно даже понять таких людей, возможно бабочки и впрямь страшные, если рассматривать их приближая размер. Страхи есть у всех и без этого не обойтись, главное уметь здраво на них реагировать.

Адалия Делавэра
Пуффендуй
4 курс

1 задание
Показать полностью.
Я думаю, я буду не первым человеком, который скажет, что наши страхи формируются еще в детстве. Все помнят печальную историю Рона Уизли, брат которого давно, в детстве, превратил его плюшевого мишку в громадного паука. После этого случая у мальчика развилась арахнофобия — он чуть не откинул коньки при встрече с потомством Арагога на втором курсе. Так что все будущие перевоплощения боггарта берут начало с наших малых лет. Нельзя сказать, что чей-то страх глупый, смешной, в конце концов, все мы чего-то боимся. А насчет бабочек. вы вообще видели тизанию агриппину? Она пострашнее гриндилоу будет, как по мне.

2 задание
Встреча с боггартом, со своим самым потаенным страхом, может окончиться очень плачевно. И снова я ссылаюсь на факты. Ни для кого уже не секрет, чего так сильно боиться Молли Уизли. Она встретилась с боггартом в доме на площади Гриммо, и тот стал поочередно принимать облик трупов ее мужа, детей и Поттера. Она была на грани нервного срыва. Думаю, если бы Гарри не обнаружил ее, женщина могла бы просто сойти с ума. Полагаю, это произошло бы с каждым, у кого не оказалось бы под рукой волшебной палочки, и кто не смог бы перебороть первобытный страх.

Джейсон Уолтерс.
Гриффиндор.
1 курс.

Задание №1. Да, бабочки, безусловно, не так страшны, как их боятся некоторые. Но ведь просто так наводить из-за таких существ панику никто не будет и люди, которые их боятся, скорее всего, страшатся не столько бабочек, сколько событий, виновниками которых они оказались. Может, в детстве человек упал и что-нибудь себе сломал, когда пытался поймать это насекомое. Может, они просто кажутся ему неимоверно мерзкими и противными, потому что когда-то бабочка ползала по нему как паук. Все может быть.

Джейсон Уолтерс.
Гриффиндор.
1 курс.

|. Апполин Грейнджер-Лакруа
||. Гриффиндор
|||. 2 курс

Задание 1
Показать полностью.
Это очень просто объяснить с точки зрения психологии. Чаще всего, все наши страхи и блоки закладываются, в нас ещё в самом детстве, все психилогические травмы тогда и происходят. Кого-то в детстве могли напугать всякими байками и поэтому он боится ходить в лес, кто-то насмотрелся удастиков и теперь боится острых режущих предметов, на кого-то напали птицы, а у кого-то стрессовый момент сопровождался громкой ссорой родителей или сиреной.

Джеймс Мёрфи.
Когтевран .
Первый курс.

Я поражаюсь способностью людей придумывать всё новые и новые поводы для беспричинной ненависти друг к другу. Недостаточно смешные шутки, недостаточно страшный боггарт. В любом случае, мы не можем знать ситуации с бабочками целиком, также мы не сможем и просто угадать, почему человек их так боится. Это у каждого свое и ни от чего не зависит, ведь произойти в прошлом могла какая угодно ситуация. Нам остаётся только догадываться. То ли волшебнику в детстве рассказывали о бабочках какие-то мерзкие факты и он так близко к сердцу их воспринял, то ли, например, когда-то сильно напугался из-за того, что бабочка на него села. В любом случае, этот страх не глупый, а вполне обычный. Практически бытовой, так сказать.

Вряд-ли кто-то хотел проверить, что будет, вот и мне не хочется. Просто представьте, насколько сильное психологическое давление оказывает боггарт на волшебника и насколько некомфортно рядом с ним находиться. Ты и так прекрасно помнишь о своём страхе, да и вроде понимаешь, что он не настоящий, но такой реальный ведь, вот прямо перед тобой. По сути, боггарт является духом и навредить физически он не может, зато запросто сможет довести до нервного срыва или даже смерти от наисильнейшего испуга. Впечатлительным людям вроде меня лучше не сталкиваться с боггартом один на один.

Элаиса Спеллман, пятикурсница и когтевранка

эйлси нэйрн, когтевран, первый курс.

Женевьева Баддика
1 курс, Гриффиндор

задание 1:
страх никогда не может быть беспричинным, даже если так действительно кажется. каким образом маленькая бабочка может доводить до ужаса? а если к примеру маленького ребенка напугала огромная представительница это класса (они действительно могут быть очень большими, тяжелыми и жутким узором на крылышках) среди темной ночи.
Показать полностью. я думаю после такого у каждого останется если не страх, то недоверие точно останется. таким образом если человек во время события, при котором он испытывал ужас/страх, чисто случайно запомнил например мышь, то позже это животное будет ассоциироваться со страхом, следовательно боггарт примет эту форму. все зависит чисто от восприятия и чувств человека. индивидуальное воздействие, так сказать.

Пак Мёнсу. Гриффиндор. 5 курс.

1. Для каждого боггарта должна быть своя предыстория. Например, я боюсь дыма, потому что попал в аварию и его было настолько много, что я потерял сознание. Человек боится бабочек? Значит в прошлом с ним, вероятно, случилось что-то связанное с ними. Знаю, что есть места, где этих бабочек настолько много, что они действительно наводят на тебя ужас. Да и почему они не могут быть боггартом? Кому-то это кажется смешным, но боггартом может стать даже маленький комар.

Лианна Райн
Когтевран, 2 курс

1. У каждого волшебника есть свой страх и этот страх основан на чем- то. Нельзя сказать, что фобия просто возникла на пустом месте, вероятнее всего для этого были некоторые моменты в прошлом. К примеру, Рон боялся пауков не просто так: его братья превратили мягкую игрушку в большое косматое существо и с того момента, у мальчика появился этот страх.
Показать полностью. Так и бабочки, которые являются для большинства милыми солнышками, могут быть кому- то неприятными или иметь противные и жуткие ассоциации еще с самого детства. Порой кажется что страх необоснован, не понятен, но и человек сам по себе не кукла и его фобии разнятся, сильно отличаются друг от друга, что и вызывает самое большое недоумение.

Источник

Когда боггарт сталкивается с человеком что происходит

Мантикорой (в переводе с фарси — людоед) индусы называли тигра-людоеда. Острые края зубов многих хищников могут создавать ощущение, что во рту несколько рядов зубов. Чёрный ороговевший кончик хвоста напоминает коготь. Кроме того, по древним поверьям усы и шипы на хвосте тигра считались ядовитыми. Персы увидели человеческое лицо на изображении тигра-божества и передали получившееся описание мантикоры грекам.

Полагали, что мантикора является хищником и может охотиться на людей. Поэтому на средневековых миниатюрах часто можно увидеть изображение мантикоры с человеческой рукой или ногой в зубах.

Наиболее полное из древних описаний мантикоры сделано во II веке н. э. Элианом. Он приводит несколько любопытных подробностей: «Всякого, кто приближается к ней, она поражает своим жалом… Ядовитые шипы на её хвосте по толщине сравнимы со стеблем камыша, а в длину имеют около 30 сантиметров… Она способна победить любое из животных, за исключением льва». Во II веке н. э. Флавий Филострат Старший упоминает о мантикоре как об одном из чудес, о которых Аполлоний Тианский расспрашивает Иарха на холме мудрецов.

Хотя о мантикоре редко говорится в древних научных книгах, её описаниями изобилуют средневековые бестиарии. Оттуда мантикора перекочевала в фольклорные произведения.

Мантикора принадлежит к разряду многочисленных зооморфных и антропоморфных существ, созданных античным воображением. Несмотря на обилие отличительных признаков этого существа, большинство из них сохранились за ним в течении двух тысячелетий. Это далеко не самое гармоничное животное (по сравнению с теми же кентаврами), тем не менее было довольно известно среди интересующихся миром животных как в античности так и в Средние века, заняла своё место в средневековых бестиариях. Нарождающаяся зоология Нового времени с презрением отмела эту, по их мнению, выдумку и ретиво занялась поисками оригинала — существа, которое подвигло древних на создание столь странной зверюги, совершенно забывая о том, что позднейшие образы мантикоры вообще не были связанны с первоисточниками информации о нём, — в Средние века мантикора была целиком самостоятельным животным. Отцом этого дивного создания был Ктесий, грек, личный врач персидского царя Артаксеркса II, написавший в начале IV в. до н.э. первый в античности труд посвящённый Индии — «Индику». Сам этот труд до нас не дошёл, поэтому, что точно Ктесий сообщал о мантикоре неизвестно. Судя по сообщениям других античных авторов, опирающихся на Ктесия, мантикора представлял собой животное размером со льва, с похожими на человеческие лицо и ушами, с хвостом как у скорпиона, усаженным вдобавок шипами, которыми мантикора может выстреливать, поражая таким образом врагов, и голосом, сочетающим в себе звуки флейты и трубы. Мантикора кроваво-красного цвета, он очень дикий, и любит человеческое мясо. Живёт этот зверь в Индии.

Надо сказать, что уже в античности на это сообщение смотрели с сомнением, а само сочинение Ктесия удостаивалось чаще эпитетов ругательных, чем хвалебных. Так великий насмешник II в. н.э. Лукиан говорил о Ктесии, что он не был в Индии и не сообщил о ней ничего правдивого (в Индии он, видимо, действительно не был).

Последнее проявление мантикоры было в геральдике 16-ого столетия. Это часто влияло на художников манньерис

Глава 9. Защита от опасных существ и тварей

Боггарт (англ. Boggart) — это разновидность привидений. Никто не знает, как он выглядит на самом деле, потому что боггарт меняет свою форму в зависимости от того, кто перед ним стоит.

Боггарты чаще всего напоминают кривых карликов. Считается что подкова, повешенная при входе, над дверью дома, убережет жилье от проникновения боггарта. Боггарт так же относится к «дворовым» ворам. Он крадет сельскохозяйственные орудия на фермах. В Северной Англии, верили, что призракам никогда нельзя давать имена, потому что когда им даются имена, то их сила становится очень большой и они не поддаются контролю.

1). Когда боггарт сталкивается с человеком, что происходит?

3). Как вы думаете, какую опасность несут боггарты?

Гриндилоу (англ. Grindylow) — это водяная нечисть из легенд английского Йоркшира, болотно-зелёного цвета чудище с острыми рожками и длинными костлявыми пальцами. Эти опасные создания обожают пруды и озёра, где можно схватить ребёнка, беззаботно играющего чересчур близко к воде, и утащить его на дно.

О приближении водяного демона свидетельствует пена зеленого цвета, которая появляется на поверхности воды. И чаще всего приближавшиеся Гриндилоу представляют опастность маленьким детям, играющим возле берега.

Рогатый бледно-зеленый водяной демон, обитает в озерах Британии и Ирландии. Питается мелкой рыбешкой, агрессивен по отношению к волшебникам и маглам, а вот некоторым русалкам удавалось его приручить. Длинные цепкие пальцы гриндилоу очень хрупкие и легко ломаются.

Для борьбы с гриндилоу имеется специальное заклинание, Релассио (Relassio). Если вы находитесь на поверхности, заклинание приносит искры, которые отпугнут гриндилоу. Если заклинание применяется под водой, то из палочки вырывается струя кипятка, которая не особо эффективна и только разозлит гриндилоу. Поэтому самый эффективный способ борьбы с гриндилоу-это сломать ему пальцы. Гриндилоу не любят преследовать свою жертву и обычно отказываются от погони. Старайтесь быть осторожными, когда находитесь в воде и не теряйтесь, если вас схватят за ноги. Паника и неожиданность-это залог провала и впоследствии несчастного случая. Если гриндилоу вас схватил, а чаще всего они делают это в воде, то лучше сразу пытайтесь сломать ему пальцы, ибо, как уже говорилось, заклятие против гриндилоу в воде не работает, а на суше эти создания бывают очень редко.

Небольшая сказка о водяном демоне.

Жил-был однажды на свете гриндилоу. Жил он в не самом большом водоёме, в самом его центре. Жил он там совсем один. Днём один, ночью один. Один весной, летом, осенью и зимой. Поначалу его это даже устраивало, ведь по натуре он был одиночкой. Природой ему было предписано ловить зазевавшихся любителей поплавать и топить их, но что-то, видать, с ним было не так – не очень нравилось ему это делать. Да и озеро его было в такой глухомани, в таком отрыве цивилизации, что человека пришлось бы ждать лет сто как минимум. Вот и сидел гриндилоу в совсем не гордом, а вынужденном одиночестве. Водил длинными ногтями по камням, издавая тем самым жуткие звуки, делал венки из водорослей и примеривал их на себя, пускал плоские камушки по воде, гонялся за водными жуками. Ещё он занимался другими вещами, но они были совсем не интересные. Главной проблемой гриндилоу было то, что поговорить было абсолютно не с кем. Не было рядом другого гриндилоу. А ни с кем другим он разговаривать не мог – не умел. И вот становился гриндилоу всё грустнее и грустнее. Съедала его грусть-тоска. С каждым днём всё глубже и глубже запускала она свои длинные корни. Не радовали гриндилоу ни восход солнца, ни то, что наступило лето. Он был мрачнее осенней тучи и даже сам с собой уже не разговаривал – до такой степени отчаяния дошёл. И было бы странно, если бы однажды не наступил день Х…

Начался день Х очень даже не плохо – но не для гриндилоу. Его снова ничего не радовало. Половину дня он плавал и пинал всё, что попадалось под руку. Без всякого аппетита пообедал мелкой рыбёшкой и снова предался унынию. И вдруг он услышал какой-то странный шум. Притаился и увидел несколько человек. Они несли какой-то стеклянный ящик. Люди пришли к берегу озера и стали доставать какие-то верёвки, о чём-то говорили, а о чём? Не понимал гриндилоу ни слова из их речи. Сидел тише воды ниже травы – чувствовал, что что-то здесь не так. А люди закончили все свои дела, и один из них полез в воду. А потом как раскинет сеть – и прямо на гриндилоу! Тот так опешил, что совершенно забыл о том, что ему бы следовало спасаться изо всех сил. Мелькнула странная надежда, что, возможно, что-то изменится к лучшему. Вдруг. Тем временем не оказавшего сопротивление гриндилоу вытянули из воды и положили в стеклянный ящик. Налили доверху воды и понесли куда-то. Гриндилоу дремал в

Глава 3. Красные колпаки

Красные колпаки (англ. Red Cap) — это свирепые карлики, которые появляются везде, где когда-либо проливалась кровь и совершались насильственные действия. Эти злобные привидения — атрибут мифологии Шотландии. Считалось, что их красные колпаки (от коих они и получили свое название) окрашены кровью убитых людей. При первой же возможности они норовят подкрасить их свежей кровью. Согласно шотландской демонологии Красные колпаки относятся к своеобразной «разновидности» гномов. Шотландия славится замками, в которых обитают привидения. Красные колпаки в большинстве случаев появляются именно в замках, в которых когда-либо совершилось преступление (появление на полях сражений — уже вторичная их функция). Они — исключительно представители нечистой силы, вредоносной и враждебной людям.

Красные колпаки, как мы видим, внешне очень похожи на гномов, но родственниками с ними не являются. Считается, что произошли они от гоблинов, которых из пещер вытеснили в леса. Красных колпаков можно назвать странствующими гоблинами. Ареал их обитания ограничивается Северной Европой.

По сведениям Ньюта Скамандера, эти гномоподобные создания живут в норах в местах бывших сражений, где когда-то была пролита человеческая кровь. Хотя их нетрудно отогнать при помощи чар и заклинаний, красные колпаки очень опасны для одиноких маглов, на которых они нападают по ночам и могут забить насмерть дубинками.

Селятся данные существа в местах, где когда-либо проливалась человеческая кровь. Обычно это заброшенные старые замки, поля былых сражений, места жертвоприношения. Но могут обитать и на болотах и в лесах, где часто блуждают люди. В лесах они обычно живут в небольших норках. Красных колпачков очень привлекает запах крови, поэтому они с легкостью могут выследить человека, если тот появился недалеко от них.

Внешне они довольно маленькие, как и гномы, но очень сильные существа. Во внешнем облике сразу бросаются в глаза их сильные большие руки, длинные носы и бороды. У Красных Колпаков длинные, торчащие изо рта клыки, костлявые пальцы, которые заканчиваются когтями, огромные налитые кровью глаза. Спутанные грязные волосы, ниспадающие на плечи. Обязательный атрибут красного колпака – это его шапочка. Именно из-за нее они и получили название «красный колпак».

В плане нападения они очень изобретательны. Они редко нападают на сильного и бодрствующего странника. Они ждут, когда он устанет или уснет. Красные колпаки сбрасывали на странника камни или закалывали копьями насмерть, пока он спит. Подходить близко к жертве они не спешат. Любят нападать издалека, что дает знающему и опытному магу небольшое преимущество.

Древним методом защиты от красных колпаков является библия и крест. В древности бывали случаи, когда заблудившиеся монахи читали библию, и паури не могли к ним приблизиться, а с наступлением рассвета п

Нередко болотника описывали точно так же, как водяного: так, например, в некоторых былинах он имеет вид голого старика, покрытого тиной, черного человека, одетого в болотные растения и т.п. Вообще же, болотника, даже более, чем водяного, считали склонным к оборотничеству, полагая, что он может принять такой вид, какой захочет.

Заклинания оглушения, ошеломления такие как, например, «Ступефай» и «Редукто», а

Так как дементоры питаются исключительно положительными чувствами и эмоциями людей, толпа для них – сравни пиршеству. Если волшебник слишком долго контактирует с дементором, у него могут пропасть все магические способности. Именно поэтому они служат стражниками волшебной тюрьмы Азкабан, превращая это место в сущую обитель кошмара. Из-за свистящего дыхания кажется, что дементор словно бы стремится вытянуть весь воздух из помещения, в котором находится. Где он – там холод.

Обладают мощным энергетическим зрением, от них не спасет даже мантия-невидимка. Дементоры олицетворяют собой психическое заболевание, известное как депрессия:

Это именно оно и есть. Я сделала дементоров такими совершенно осознанно. И полностью исходя из своего собственного опыта. Депрессия – самое неприятное состояние из всех, которые мне довелось испытать. Это когда тебе кажется, что ты уже никогда не сможешь радоваться. Это отсутствие надежды. Это чувство представляет смертельную опасность и очень отличается от обычной печали. Печаль гнетет человека, но это здоровое чувство. Печаль нам необходима. Депрессия же – совсем иное.

Я предостерегаю вас от необдуманных поступков, диктуемых отчаянием, вызванным депрессией, призывает бороться от паразита, «отовсюду высасывающего счастье, надежду и мир».

Мгновение, когда приходит страх,
Мгновение, когда приходит тьма,
Тоска и мрак, и слезы на глазах,
Отчаянья холодная волна.

Мгновение, когда померкнет свет,
Мгновение, когда умрут мечты,
Как будто в мире счастья больше нет.
И тянет руки тварь из темноты.

Спастись от них можно, только если вспомнить самую счастливую минуту своей жизни…

Но вот способ защиты от дементоров, предложенный в сказке, малореален. Если бы дементоры были лишь моим кошмаром, лишь порождением моих снов – то моя мысль была бы в состоянии разогнать их. Буддизм, считающий весь мир моей иллюзией, логично считает, что со злом надо бороться с помощью правильно перестроенной мысли… Но если зло надвигается на меня извне, если оно реально, е

Спастись от них можно, только если вспомнить самую счастливую минуту своей жизни…

Есть ряд образов, писать о которых что-либо для продвинутой аудитории — дело заведомо неблагодарное. К таковым образам-персонажам я отношу многих, но в первую голову — эльфов, вампиров и драконов. Суть проблемы в каждом случае состоит в том, что:

— во-первых, имеется богатейший пласт аутентичной (исходной, архаической) мифологии. Это значит собственно народных рассказов, легенд, верований по каждому такому образу. А, как известно, народная фантазия по определению вольна от всякого рода рамок и ограничений. Потому в своем мифологическом существовании народные персонажи имеют множество имен собственных (которые часто вытесняют родовые наименования) и ведут достаточно свободный образ жизни. В результате чего персонажи с одинаковыми именами в разных регионах могут играть совершенно разные роли. С другой стороны, в соседних деревнях под разными никами* могут фигурировать персонажи, в типовых ситуациях действующие одинаково. Сплошная путаница, короче.

— во-вторых, наличие обширного мифологического материала, который многократно обрабатывался и систематизировался еще в седой древности (вспомним религиозную «систематизацию» египетских мифов Эхнатона* и литературную обработку греческого материала у Гомера*). Все это умножается на книжную культуру средневековья (бестиарии, жития, алхимическая символика) и на рыцарскую-городскую-современную геральдику. Плюс к тому — многовековая литературная традиция от произведений Возрождения до современной фэнтези. И в довесок виртуальные миры современных компьютерных игр. Все это увеличивает объемы исследовательского материала не в разы, а на порядки. А научные, околонаучные и научно-популярные статьи далеко не всегда упрощают ситуацию. Они часто либо гипертрофируют одну из сторон изучаемого объекта, либо чрезмерно все утрируют и упрощают, либо вообще целенаправленно издеваются над общепринятыми нормами и стандартами.

— ну и в-третьих, у каждого продвинутого читателя есть свой особенный багаж любимых источников и свой собственный, нежно выпестованный образ эльфа-вампира-дракона. И посягнуть на него — святотатство!

Все это я смиренно признаю и потому трепещу. Но вот только дерзости человеческой (равно как и глупости) Бог предела не положил. Посему, помолясь, приступим.

Как учат мудрые люди, при изучении любого предмета или явления весьма полезно выделить некие стадии, поэтапное прохождение которых позволяет шаг за шагом приоткрывать завесу над исследуемым феноменом. В связи с этим предлагаю начать с анализа драконьих имен, которые наглядно демонстриуют природу и суть драконов, затем проследить как менялось отношение к драконам (и от культуры к культуре, и от страны к стране), после чего попытаемся выявить некие закономерности в рамках морфологической и географической классификаций драконов и закончить все это дело посильным обзором фэнтезийно-компьютерных вариаций драконьего племени.

1) Антарктида — драконов нет, ибо климат крайне не соответствует.
2) Австралия — драконов нет, ибо сумчатые не дали эволюционировать (единственный возможный, но крайне маловероятный аналог — Буньип).
3) Америка Северная — как таковых драконов нет, но индейцы знают рогатых змей, а я не знаю, относить ли их к драконам.
4) Америка Южная — драконов практически нет; думается, сразу их (известных как амару) начали уничтожать древние виракочи; во времена инков им не давали развиваться, делая девочкам клиторальное обрезание (клитор считался женским аналогом змея-дракона, который в свою очередь являлся прерогативой и «жизненной силой» Создателя; финальный амару (инкский дракон) сгинул со смертью Тапака Амару, «Дракона Бога», последнего императора инков.
5)Африка — можно сказать, что драконов нет; Египет ни в счет (тем более, что тут только локально апокалиптичный Апоп и крокодилоподобный Себек); амфисбену же конкретно относим к средиземноморско-геральдической традиции.

Остаются полицивилизационные Европа и Азия. Сие закономерно, ибо рождение др

Глава 7. Упыри и Василиск

Глава 7. Упыри и Васлиск

Используйте все различные режущие заклинания типа Диффиндо или Редукто против упырей

Василиск (англ. Basilisk) — огромный змей, известный также как король змей, живущий не одну сотню лет. Очень сильное магическое животное. Создан приверженцами чёрной магии, заставивших жабу высидеть куриное яйцо. Так был выведен первый василиск. Но, осознав какое страшное чудовище появилось на свет, маги запретили выведение василисков ещё в средние века.

Поскольку василиск — змея, то владеющий змеиным языком парселтангом может разговаривать с ним и, при достаточной магической силе, контролировать его.

Слово гаргулья получилось посредством целой цепочки языков, начинаясь от древнегреческого γαργαρίζω «(полоскать горло»), транзитом через латинское его заимствование gargarizare («полоскать горло») и пришло в ранний французский язык примерно с тем же значением. Слово это имело ономатоэпическую природу, то есть когда слово подражает тому звуку, которое оно обозначает. Так же как, например, слово «мяукать» в русском языке.
Несмотря на то, что гаргулья или гаргуйль обычно считается исключительно архитектурным термином, обозначающим выход водосточного жёлоба в готическом соборе, от которого только потом родилось существо под названием «гаргулья» или «горгулья», мы находим средневековую легенду о существе под именем Гаргуйль (La Gargouille) и это вид дракона.

Легенда о Гаргуйле касается города Руана и находится в целом ряду подобных местных легенд во Франции в Средние Века, касающихся местных святых и христианизации района. Обычно в них рассказывается о злобном драконе, не дающем жить местным крестьянам и прибытию христианского миссионера, который среди прочих чудес побеждает этого дракона. Среди французских драконов, павших от крестных знамений святых первым, был, крылатый змей побеждённый святым Мартином Турским, легенда о котором фиксируется уже очень рано. Но и без Мартина франкоязычный регион Европы мог бы считаться самым опасным для драконом местом жизни, особенно с наступлением христианизации. Среди побеждённых и уничтоженных галльских драконов находим тараска в Тарасконе, Гран-Гёля (Gran Gueule) в Пуатье, Грауйи (Graouilly) в Метце, Байа в Реймсе, Шер-Сале (Cher-Salle) в Труа, безымянный Дракон в Лувене и Сен-Марселе, и, наконец, дракон с пикантным именем Ду-Ду (Dou-Dou) в бельгийском Монсе.

Связь нашего дракона с архитектурной деталью готического собора остаётся неясной, но у того и другого одно и тоже свойство исторгать воду, поэтому какая-то связь, думается, существует.
Гаргульями или гаргуйлями называли окончания водосточных желобов в готических соборах. Эта деталь часто делалась в виде зооморфной или антропомо

Источник