Как готовиться ко Святому Причащению
Подготовка к Причастию — духовное делание (духовные упражнения), предпринимаемое христианином (под руководством священника, духовника), направленное на достижение им особого духовно-нравственного состояния ради «достойного» участия в Таинстве Евхаристии.
К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою, и покаянием. Кроме того, очень важно помнить, что подготовкой к Причащению должно явиться не только исполнение определённых предписаний, но вся наша жизнь, построенная на евангельских принципах. Необходимо не просто соблюсти дисциплинарные предписания, но возжаждать Христа, всеми силами души желать соединения с Ним.
Молитва домашняя и церковная
Существует молитва домашняя и церковная. Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому: больше и усерднее молиться дома, посещать церковные богослужения.
Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение.
Для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия нужно прочитать:
Существует, кроме того, благочестивая традиция (но не обязанность) чтения трёх канонов и акафиста перед принятием Святых Христовых Таин:
(На Светлой седмице вместо этих канонов обычно благословляется читать Пасхальный канон).
Если человек хочет читать каноны и акафисты и у него есть для этого время, то ничего, кроме пользы, такое чтение принести не может.
Перед Причастием положен литургический пост. Для новоначальных, отпавших и не соблюдавших установленные Церковью многодневные и однодневные посты, священником может быть установлен дополнительный 3–7 дневный пост перед Причастием.
Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения театра, просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до причастия воздерживаться от телесного общения.
Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить; страдающие табакозависимостью также должны воздержаться от своей страсти). Жизненно важные лекарства едой не являются, их можно принимать и после полуночи.
Настроение и поведение
Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания.
Исповедь
Перед Таинством Святого Причащения принято очистить свою душу в Таинстве Покаяния, искренне исповедав свои грехи Богу при свидетельстве священника или епископа.
Перед исповедью следует примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению. Во время исповеди следует открыть всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.
Желательно исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. После окончания литургии, перед причастием в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась — крайнее небрежение к Таинству.
Дети до 7 лет могут причащаться без исповеди (далее они могут исповедоваться не перед каждым причастием, но получив на него благословение).
Перед Св. Причащением и во время Св. Причащения
Святые Дары выносятся из алтаря при возгласе «Со страхом Божиим и верою приступите». При этом принято пропустить вперёд детей, пожилых и немощных прихожан. Подходя к Чаше, нужно заблаговременно сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Св. Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить. Приняв Св. Тайны, не крестясь поцеловать край Чаши и тотчас же отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить теплотой.
После Св. Причащения
До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. Также следует выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).
В день Св. Причащения – вести себя благоговейно и благочинно, дабы «честно соблюсти в себе Христа принятого».
С канонической точки зрения практика подготовки ко Причащению регулируется следующими правилами: Карфагенского Собора 47 (58)-е и Трулльского Собора 29‑е; свт. Никифора Исповедника 9‑е; Тимофея Александрийского 5‑е и I Вселенского Собора 13‑е.
Согласно правилам Карфагенского и Трулльского соборов причащаться можно только натощак (для болящих на практике делаются послабления), 9‑е правило святителя Никифора Исповедника говорит о возможности причащения умирающего даже после вкушения им пищи. Правило Тимофея Александрийского определяет необходимость супружеского воздержания накануне причащения (подробнее).
Когда идет причастие что поют
Во время причащения необходимо петь причастный стих (киноник). Причем кинониками являются все тексты после «Единъ Святъ», заканчивающиеся пением «Аллилуія» перед «Видехомъ свѣтъ истинныи». Таким образом причащение священнослужителей и мирян является единым целым, одной частью литургии, а не двумя, и никаких «евхаристических пауз» не возникает.
Надо сказать, что ежедневное пение во время причащения мирян пасхального причастна «Тѣло Христово», судя по всему, относительно недавнее нововведение. То есть по логике во время причащения и священнослужителей, и мирян поется один причастен, заканчивающийся пением «Аллилуія». В любом случае «Аллилуія» надо петь после того, как все причастятся. Практика пения «Аллилуія» после причастна, перед причащением мирян допустима, когда из мирян никто не причащается. Но, например, в одном нашем храме священник даже и в этом случае показывает Чашу народу, возглашая «Со страхомъ Божіимъ», тогда мы поем «Благословенъ Грядыи» (причастен Входа Господня, тоже неизвестно как сюда попал) и «Аллилуія».
Конечно, бесчинием является совершение исповеди единственным священником после Отче нашъ. Священник не имеет права отлучаться от Престола со Святыми Дарами на нем. Священноначалие постоянно указывает, что необходимо вести разъяснительную работу с прихожанами и находить более подходящее время для исповеди. Нелепо, когда «евхаристическая пауза» длится несколько часов, дольше, чем сама служба. При этом народ изнывает, дети кричат, чтецы и певцы изнемогают, а священники принимают исповедь в поте лица.
Чтение в рассматриваемое время последования ко причащению, вероятно, допустимо, но как-то странно, ведь предполагается, что все причастники подготовились заранее. Пение стихир, тропарей и прочих песнопений дня или просто избранных уже представляет собой именно концерт. Задача концерта не подготовить к причащению, не расположить к молитве, а развлечь. Пение колядок, псальм (не путать с псалмами) и других мирских песен, а также неканоничных текстов (вроде Αγνη Παρθενε) в православном храме неуместно. По недоразумению некоторые приходы переняли этот обычай от католиков и протестантов, для которых давно уже храм превратился в концертный зал.
Когда идет причастие что поют
Размещаю здесь одну хорошую статью о клиросном пении, опубликованную в майском-июньском номере журнала «Славянка». Думаю, будет полезно всем.
ПОЙТЕ БОГУ РАЗУМНО
ЭТА СТАТЬЯ ВОЗНИКЛА КАК ОТВЕТ НА ОБРАЩЕННЫЕ КО МНЕ ВОПРОСЫ ВЕРУЮЩИХ АЮДЕЙ О ЦЕРКОВНОМ ПЕНИИ. ПОЭТОМУ И ФОРМА ДАЯ СТАТЬИ ВЫБРАНА В ВИДЕ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ НА НИХ. ОСНОВОЙ ДАЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ ПОСЛУЖИЛА ВСЯ СОВОКУПНОСТЬ СЛЫШАННОГО МНОЮ С ДЕТСТВА ЦЕРКОВНОГО МОНАШЕСКОГО ПЕНИЯ, ОПЫТ УПРАВЛЕНИЯ БРАТСКИМИ ХОРАМИ В СВЯТО-ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ И ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЕ, А ТАКЖЕ СОВЕРШАВШИЕСЯ В ПОСЛЕДНЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ ПОЕЗДКИ ПО КРУПНЫМ И МАЛЫМ МОНАСТЫРЯМ РОССИИ.
С 1986 года до ухода в Оптину пустынь был солистом ансамбля «Древнерусский распев», созданного митрополитом Питиримом при издательском отделе Московской Патриархии с целью восстановления знаменного пения. В 1988 году поступил в Свято-Введенскую Оптину пустынь. До 1994 года управлял правым братским хором в монастыре и знаменным праздничным хором в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной пустыни. В 1995 году поступил в число братии Троице-Сергиевой Лавры, где нес послушание регента братского хора и знаменного хора в Троицком храме. В 1998 году перешел в возрождающийся Кожеезерский Богоявленский монастырь Архангельской епархии (Подробнее о монастырской жизни Кожеезерской обители можно узнать из статьи «Кожеезерский монастырь», опубликованной в журнале «Славянка» № 6 за ноябрь-декабрь 2011 года), настоятелем которого являюсь в настоящее время. Те взгляды, которые изложены в статье, постепенно воплощаются в жизнь в создаваемом женском монастыре на Кожозере, и это начинает приносить свои благие плоды, прежде всего помогает создавать и сохранять монастырский дух.
Подготовка к Таинствам
Для Готовящихся к таинствам:
— Крещения
— Венчания
— Исповеди
— Святого Причащения
ТАИНСТВО ПРИЧАЩЕНИЯ (Евхаристия).
Причащение (Евхаристия – «благодарение» греч.)
– ВЕЛИКОЕ ТАИНСТВО – ГЛАВНОЕ ТАИНСТВО ЦЕРКВИ (всего 7 Таинств), в котором православный христианин под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов его и в жизнь вечную. Православные христиане в Таинстве Причастия соединяются со Христом (становятся причастными Его Жизни). Христос прибывает в нас, а мы во Христе. Величайшее чудо святого Причастия совершается во время Божественной Литургии. Во время службы Господь непосредственно присутствует в храме и Пречистым Своим Телом и Святою Своею Кровию питает верующих, опаляя все грехи и даруя Свою благодать и защиту от зла всем, с верой к Нему приходящим.
В ЧАШЕ ПОД ВИДОМ ХЛЕБА (АГНЦА) И ВИНА (РАЗБАВЛЕННОГО ВОДОЙ) НАХОДЯТСЯ
СВЯТЫЕ ДАРЫ – ЭТО ТЕЛО И КРОВЬ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
Вино и вода: (КРОВЬ ХРИСТА)
Господь наш Иисус Христос говорил: «Примите и пейте из нее все: ибо это и есть Чаша Крови Моей Нового Завета за вас изливаемая во оставление грехов. Совершайте это в память обо мне» (Евангелие от Матфея, 26 глава, 26-28 стих)
ОПИСАНИЕ ТАИНСТВА ПРИЧАЩЕНИЯ (преподания Святых Даров):
• После открытия Царских врат священник и диакон с Чашей выходят на амвон и произносят слова:
«Со страхом Божиим и верою приступите» в этот момент все верующие делают земной поклон
• Первыми причащаются священнослужители, затем монахи, дети, мужчины, а потом все остальные. Торопиться не надо, лучше уступить дорогу ближним
• Священник причащает верующих, произнося молитву, а хор тем временем поет: «Тело Христово примите – Источника Бессмертного вкусите»
ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ?
o Когда открылись Царские врата надо перекреститься, сделать земной поклон и чтобы не задеть Чашу сложить руки крестообразно на груди, так чтобы правая была сверху. Не разнимая рук нужно причаститься, а потом не торопясь отойти ко столику с запивкой.
o Подойдя к Священнику нужно произнести свое имя (которое нарекли в Святом Крещении)
o Затем Священник лжицей из чаши подает причастнику СВЯТЫЕ ДАРЫ. В это время он произносит молитву: «Причащается раб Божий __(ИМЯ ПРИЧАСТНИКА)___ во оставление грехов своих и в жизнь вечную. Аминь»
o Затем диакон отирает уста причастника особым красный платом
o После чего нужно поцеловать нижний край Чаши. Трогать Чашу руками и целовать руку священника не надо
o После чего, не торопясь пройти к столику с запивкой, где надо съесть антидор (кусочек просфоры) и запить теплотой (церковное вино с водой или просто теплой водой). И только после этого можно прикладываться к иконам, разговаривать
o Когда священник выходит с Крестом в завершении Литургии, верующие прикладываются ко Кресту
o После Причастия надо обязательно прочесть Благодарственные молитвы по Святому Причащению (в храме или дома – эти молитвы есть в каждом православном молитвослове)
ПРИМЕЧАНИЕ
o Если Святые Дары подают из разных Чаш, то принимать Их можно только из одной
o Тяжело больных людей священник может причастить в больнице или посетить их дома
o Можно причаститься в осуждение (т.е. совершить большой грех, сделав себе еще хуже ) – это значит приступить к Таинству Евхаристии, находясь в смертном грехе (блуд, убийство, воровство, аборты и т.д) Перед Причастием нужно ОБЯЗАТЕЛЬНО принести покаяние на Исповеди во всех своих грехах и только потом подходить к Чаше. Таинство Исповеди совершается до Таинства Причастия.
Конечно, Причастия не достоин не один человек на земле, сколько бы он не постился и не молился, так как это Великое Таинство, но Господь даровал его всем людям по своей милости и великой любви к нам!
НО ВСЕ ТАКИ К ПРИЧАСТИЮ НУЖНО ПОСТАРАТЬСЯ ДОСТОЙНО ПОДГОТОВИТЬСЯ –
это значит поговеть (сюда входит ПОСТ, ЧТЕНИЕ ОПРЕДЕЛЕННЫХ МОЛИТВ, ИСПОВЕДЬ):
1. ПОСТ:
Во время поста можно есть продукты только растительного происхождения и в умеренном количестве. Необходимо исключить продукты животного происхождения – мясо, яйца и молочные продукты.
Желательно выдержать 7мидневный, но можно и 3 дня (3 дня готовимся, на 4ый причащаемся)
P.S. Практика подготовки к Причастию для каждого человека различна. И перед тем, как причащаться (особенно если причащаетесь впервые) лучше побеседовать со священником. Батюшка подскажет Вам, как подготовиться к Таинству.
2. Также необходимо прочитать МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО:
(Есть в каждом Православном Молитвослове)
3 канона:
1. Покаянный Господу Иисусу Христу
2. Молебный ко Пресвятой Богородице
3. Ангелу-Хранителю
(Акафист Иисусу Христу (прочитать по возможности и желанию)
И САМОЕ ГЛАВНОЕ:
5. ПОСЛЕДОВАНИЕ КО СВЯТОМУ ПРИЧАЩЕНИЮ (прочитать обязательно!)
Вечерние и утренние молитвы (есть в каждом Молитвослове, читаются по обычаю)
и сразу после причащения:
1. Благодарственная молитва (тоже есть в каждом Молитвослове)
1. ПЕРЕД ПРИЧАСТИЕМ НУЖНО ОБЯЗАТЕЛЬНО ИСПОВЕДОВАТЬСЯ. К Таинству Исповеди нет никакой особой подготовки (не надо поститься, молиться и т.п.). Главное – вспомнить все свои грехи и искренне каяться в них, чтобы больше не повторять их. Псалом 50: «…Жертва Богу – дух сокрушен…» (Раскаяние в своих собственных грехах – это самое главное, что мы можем сделать для Бога). Даже если прошла общая исповедь, постарайтесь подойти и исповедоваться у батюшки лично! Кто-то исповедуется вслух, кто-то записывает грехи на листе бумаге – это не имеет принципиального значения. Главное – это наше истинное раскаяние в соделанном и стремление больше не совершать подобного. Исповедоваться можно постоянно, вне зависимости от того, собираетесь Вы причащаться или нет. Священник после Вашей исповеди читает разрешительную молитву. Если Вы хотите причаститься, нужно спросить у батюшки благословение, чтобы он помолился и допустил Вас до Причастия.
3. Крестик обязательно должен быть на груди (его вообще никогда не надо снимать, ведь он защищает нас от зла).
4. С полуночи нельзя есть и пить!
5. Нехорошо опаздывать к началу Исповеди. Ведь перед Таинством исповеди священник читает общую молитву для всех верующих. Надо обязательно присутствовать на всей Божественной Литургии (т.е. быть в храме до конца службы и в самом ее завершении все верующие прикладываются ко кресту, который выносит батюшка).
В день Причащения можно вкушать любую пищу (если это не день строгого поста). Необходимо хранить душу от соблазнов, празднословия, пересудов, увеселительных развлечений и т.п. Лучшее дело – чтение Священного Писания (Библии), духовной литературы, но особенно Святого Евангелия и Псалтири и духовная беседа.
После Причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе принятого Христа!
Не откладывайте Причастия. Причащаться необходимо как можно чаще,
но подходить к этому Таинству стоит с благоговением и твердой верой.
Когда креститься, когда кланяться.
Выберите раздел серии
Когда креститься, когда кланяться.
Вдогонку
Хотя тему Когда креститься, когда кланяться мы закрыли, одна наша читательница прислала несколько новых, на мой взгляд интересных, вопросов. А это значит, что можно еще раз вернуться к этой теме.
1. Когда прихожанам нужно петь во время причастного стиха, а когда нет? В Никольском соборе священнослужители заметно напрягаются, если прихожане не поют «Тело Христово», и всякий раз стимулируют их к пению (самостоятельно задавая тон, запевая громко). Хор при этом молчит. А в Троицком соборе – когда как. По субботам, мне показалось даже, считается плохим тоном, если кто-то из прихожан запоёт «Тело Христово», да и хор всё поёт сам и в высокой тональности (обычно для приходского пения тональность снижают). А по воскресеньям, когда народу много, пение позволяется. Какими соображениями руководствуются сами батюшки, чему всё-таки полагается отдавать приоритет: приходскому пению причастна или беспрерывному звучанию причастна (не важно, кто поёт, лишь бы только не прерывалось)?
Считается хорошим тоном, если «Тело Христово примите», во время Причастия, поет народ. Но сам народ не справится, поэтому обычно выходят несколько чтецов, пономарей и запевают.
Но в некоторых храмах настоятели считают, что лучше, чтобы всё пел хор. Что так будет благолепней и красивей.
Поэтому рекомендую смотреть по ситуации. Чаще всего, как я сказал, поет народ.
2. Обязательно ли налагать на себя крестное знамение, если проходишь по улице мимо храма или проезжаешь мимо него в общественном транспорте. Из Ваших ответов я поняла, что таиться не стоит, что о своей вере надо как-то свидетельствовать посторонним людям. Но я не могу преодолеть стеснение. Боюсь, напротив, смутить людей своим поведением. А если быть еще честнее – не хочу выглядеть фанатичной верующей в глазах неверующих людей.
Налагать или нет крестное знамение, проходя (проезжая) мимо храма, – решение самого человека. Когда меня спрашивают об этом я отвечаю, что человек должен сам для себя это решить. Кто-то молится в душе, а кто-то готов осенить себя и знаком креста. Но главное: чтобы тот, кто не крестится перед храмом, не боялся это сделать. Если он не осеняет себя крестом «страха ради иудейска» (это из Евангелия; там назван так страх некоторых людей, которые боялись демонстрировать любовь ко Христу из-за отрицательного отношения окружающих иудеев. С тех пор это выражение используется в Церкви часто и обозначает страх исповедания своей веры), то такой страх надо победить.
Лично у меня нежелание креститься, скажем, когда я еду в транспорте, связывается с тем, что мне не хочется профанировать крестное знамение неподходящей обстановкой. Но если вдруг такое желание возникает – тогда сдерживать себя не стоит.
Вопрос, близкий к предыдущему:
3. Иногда мне на мобильный, когда я бываю на работе, в окружении рядом сидящих коллег (им не помешает мой разговор, но они слышат каждое моё слово), звонит знакомый батюшка. Сам он разрешил себя называть в неудобные моменты просто Володей («Здравствуйте, Володя»), но я всякий раз думаю, что это как-то нечестно перед Господом. Ведь что стеснительного может быть в том, что один из моих друзей – священник и что у меня с ним есть какие-то общие темы для разговора? Что бы Вы посоветовали? Однозначно учиться преодолевать стеснение?
Как раз вчера был в магазине. Настойчиво звонит телефон. Я стою рядом с продавцами, которые упаковывают товар. Мой абонент восклицает: «Батюшка, благословите!» Я мысленно отмечаю, что это не совсем уместно, но благословляю. Потом разговор идет на церковную тематику.
После звонка молодой менеджер спрашивает: «А Вы в церкви служите?» Отвечаю, что да. Завязывается легкий разговор, в котором удается провести катехизацию.
Выхожу на улицу и думаю: вот как Господь устроил… Может быть, это был для этих людей важный разговор.
Убежден, что не надо скрывать имя Вашего собеседника. Преодолевайте стеснение.
4. Как лучше поступить, если во время многолюдной службы тебя просят передать вперёд свечи? Я сама очень не люблю беспокоить людей во время молитвы и не прошу передать свои свечи, если не удаётся их поставить. А если кто-то другой просит – как не обидеть просящего человека и деликатно отказать ему?
Смотреть по ситуации. Если это несколько свечей за службу, то можно и отвлечься, но если добрый десяток, то отказаться. Сказать желающему передать свечу: «Лучше потом сами поставите, давайте не будем отвлекать людей от молитвы».
И еще, самое важное: Всякие свечи, хождения прекращаются во время Евхаристического канона, то есть от Херувимской песни до Освящения Даров. Во время самой Херувимской об этом говорят слова: «всякое ныне житейское отложим попечение».
5. Нужно ли поворачиваться в сторону диакона, когда он обходит храм и кадит иконы на стене, противоположной алтарной? Мне кажется, я где-то читала, что это лишнее. Однако большинство прихожан разворачивается в этот момент лицом к диакону и. спиной к алтарю. И еще меня очень смущает, что при этом мы отвлекаемся от службы, от действий в алтаре.
Лучше поворачиваться. Каждение людям – это древний ритуал приветствия почетных гостей, принятый на Востоке с дохристианских времен. И сегодня диакон приветствует святых (кадит иконы) и нас своим каждением и поклоном. А алтарь – это не такое место, к которому спиной нельзя поворачиваться. Вот если Царские врата раскрыты и на престоле Святые Дары – Тело и Кровь Христовы, – тогда поворачиваться спиной к алтарю не следует, а в другое время можно.
И еще один вопрос. Я прошу прощения у читательницы, приславшей его и, может быть, желавшей, чтобы я не оглашал его, но вопрос правильный и, думаю, полезный многим!
…Я не совсем понимаю, где правильнее об этом написать или как лучше сказать Вам. Но в Троицком соборе я практически на всех службах не чувствую подчёркнутой значимости момента чтения Евангелия. Из-за этого (ну, и по своему невниманию, конечно – каюсь, за ходом службы не всегда слежу) часто отвлекаюсь во время этого чтения и пропускаю мимо ушей весь текст Евангелия, оба чтения, вообще даже не понимаю, о чём была речь. Потом ужасно стыжусь. Возможно, я привыкла к службе в Никольском соборе. Там Евангелие выносилось не просто на солею, а прямо в центр храма. Прихожане расступались; для чтеца стелили специальную широкую ковровую дорожку; на неё торжественно устанавливали аналой; процессией, чинно, выносили Евангелие, и читающий его протодиакон громогласно воспевал сегодняшнее чтение в полной тишине и как бы от имени всего народа (мы чувствовали, что он рядом с нами, среди нас, а не в алтаре, не алтарю читает, а всему храму). При этом читал с возвышением громкости и тональности – не заметить было невозможно, все слова слышались отчётливо. Я, даже когда еще совсем церковнославянского языка не знала, многое понимала из этого чтения. А пение с модуляциями и форсированием звука меня иногда словно «пробивало»прямо до мозга костей, через такое чтение я часто получала от Господа вразумления, помощь в понимании Евангелия. Ничего никогда не скажу плохого про нашего дорогого диакона Сергия – очень его уважаю, и не считаю его ничуть виноватым в том, как мы воспринимаем чтение Евангелия. Но. возможно ли что-то изменить в самом чине чтения? Так же, например, как в Никольском соборе, выносить Евангелие «глубже» в храм, в народ, чтобы мы лучше слышали, чтобы приходилось слегка расступаться (что пробуждает даже самых «спящих» прихожан). Или, может быть, микрофон в этот момент включать, как на проповеди. Простите ради Христа, что позволила себе высказать такое замечание. Быть может, это только у меня такая проблема и Господь специально побуждает меня в этой ситуации отнестись с бОльшим вниманием к чинопоследованию службы.
Выносить Евангелие на середину храма не положено. Так читают Евангелие только во время архиерейской службы. Хотя я согласен – это очень удобно и красиво. Может быть, когда-нибудь это будет благословлено и всем большим соборам, где огромное пространство «съедает» голос диакона.
А вот насчет микрофона я поговорю с отцом Настоятелем. Это хорошее предложение.
От себя добавлю, что я за то, чтобы Священное Писание читалось на русском (или русифицированном) языке. Это еще дискуссионно для Евангелия, а вот Апостольское чтение точно надо читать на русском.
Важный совет: имейте дома книжечку Евангелия, где делайте закладки тех чтений, которые будут читаться в этот день. Приходите на службу со своим Евангелием и читайте параллельно. Или, в крайнем случае, ознакомьтесь с чтениями дома. Сейчас на многих Интернет-сайтах предлагаются ежедневные чтения Священного Писания.
