Жизнь после смерти: что мы знаем о ней?
Приблизительное время чтения: 12 мин.
Все мы обязательно умрем, раньше или позже. Это, пожалуй, единственное, что уравнивает абсолютно всех людей, живущих на Земле, независимо от их национальности, социального положения и материального достатка. Но что же происходит после смерти с душой человека? Рассказать о православном понимании этого непростого и важного вопроса мы попросили профессора Московской духовной академии А. И. Осипова.
2. Что происходит с душой человека в первые сорок дней после смерти?
По смерти плоти душа человека переходит в мир вечности. Но категория вечности неопределима в понятиях времени, она относится к тем простым вещам, о которых еще древнегреческий философ Платон писал, что «простые вещи не поддаются определению». Поэтому на данный вопрос церковная традиция вынуждена отвечать на языке применительно к нашему сознанию, погруженному в поток времени. В церковном предании есть интересный ответ ангела прп. Макарию Александрийскому (IV в.) о происходящем с душой в эти дни: «… в продолжении двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней ангелами, ходить по земле, где хочет. как птица, ища гнезда себе. В третий же день. вознестись всякой христианской душе на небеса для поклонения Богу всяческих.
После повелевается от Него показать душе. красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней. По рассмотрении. она опять возносится ангелами на поклонение Богу.
После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений. По этим различным местам мук душа носится тридцать дней. В сороковой день опять она возносится на поклонение Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по ее делам место».
В эти дни душа как бы сдает экзамены на добро и зло. И они, естественно, могут быть сданы различно.
3. Мытарства — что это такое, и почему они так называются?
Слово «мытня» означает место, где взималась пошлина, брались налоги, штрафы. На церковном языке словом «мытарство» выражается производимое с девятого по сороковой день по кончине человека своего рода следствие по делу его земной жизни.
Мытарств обычно называют двадцать. Они распределяются по страстям, в каждую из которых входит много соответствующих грехов.
В житии, например, преподобного Василия Нового блаженная Феодора рассказывает о них в следующем порядке: 1) празднословие и сквернословие, 2) ложь, 3) осуждение и клевета, 4) объядение и пьянство, 5) леность, 6) воровство, 7) сребролюбие и скупость, 8) лихоимство (взяточничество, лесть), 9) неправда и тщеславие, 10) зависть, 11) гордость, 12) гнев, 13) злопамятство, 14) разбойничество (избиения, ударения, драки…), 15) колдовство (магия, оккультизм, спиритизм, гадания…), 16) блуд, 17) прелюбодеяние, 18) содомство, 19) идолослужение и ересь, 20) немилосердие, жестокосердие.
Все эти мытарства описываются в житии в ярких образах и выражениях, которые нередко принимаются за саму действительность, порождая искаженные представления не только о мытарствах, но и о рае и аде, о духовной жизни и спасении, о Самом Боге. Потому схиигумен Иоанн Валаамский писал: «Хоть и приняла Православная наша Церковь повествование о мытарствах Феодоры, но это видение частное человеческое, а не Святое Писание. Больше углубляйся в святое Евангелие и Апостольские послания». А иеромонах Серафим (Роуз) объясняет: «Всем, кроме детей, ясно, что понятие «мытарства» нельзя брать в буквальном смысле; это метафора, которую восточные Отцы сочли подходящей для описания реальности, с которой душа сталкивается после смерти… Но сами рассказы — это не «аллегории» и не «басни», а правдивые рассказы о личном опыте, изложенные на наиболее удобном рассказчику языке. В православных рассказах о мытарствах нет ни язычества, ни оккультизма, ни «восточной астрологии», ни «чистилища».
О причине столь неадекватного описания того мира свт. Иоанн Златоуст замечает, что «говорится так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых».
В связи с этим митрополит Московский Макарий (XIX в.) предупреждает: «…надобно твердо помнить наставление, какое сделал ангел преподобному Макарию Александрийскому… о мытарствах: “земные вещи принимай здесь за самое слабое изображение небесных”. Надобно представлять мытарства не в смысле грубом, чувственном, а сколько для нас возможно в смысле духовном, и не привязываться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви, при единстве основной мысли о мытарствах, представляются различными».
Интересное объяснение происходящего на мытарствах предлагает святитель Феофан (Говоров): «…мытарства представляются чем-то страшным; а ведь очень возможно, что бесы, вместо страшного, представляют нечто прелестное. Обольстительно-прелестное, по всем видам страстей, представляют они проходящей душе одно за другим. Когда из сердца, в продолжении земной жизни, изгнаны страсти и насаждены противоположные им добродетели, тогда что ни представляй прелестного, душа, не имеющая никакого сочувствия к тому, минует то, отвращаясь от того с омерзением. А когда сердце не очищено, тогда к какой страсти наиболее питает оно сочувствие, на то душа и бросается там. Бесы и берут ее будто друзья, а потом уж знают, куда ее девать. душа сама бросается в ад».
Но мытарства не есть что-то неизбежное. Их миновал (по слову Христа: ныне же будешь со Мною в раю — Лк 23:43) Благоразумный разбойник, так же восходили на небо души святых. И любой христианин, живущий по совести и искренне кающийся, освобождается благодаря Жертве Христовой, от этого «экзамена». Ибо Сам Господь сказал: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня на суд не приходит (Ин 5:24).
4. Зачем нужно молиться за умерших?
Апостол Павел написал удивительные слова: вы — тело Христово, а порознь — члены. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор 12:27, 26). Все верующие, оказывается, составляют один живой организм, а не мешок гороха, в котором горошины толкаются между собой, да еще больно ударяют друг друга. Христиане — клетки (живые, полуживые, полумертвые) в Теле Христовом. И все человечество — одно тело. Но как на всем организме и на любой его клеточке отзывается каждое изменение состояния отдельного органа или клетки, так и в человеческом обществе. Это универсальный закон нашего бытия, который открывает завесу и над тайной молитв за умерших.
Молитва по своему действию есть дверь для вхождения в душу благодати Христовой. Поэтому молитва, совершаемая с вниманием и благоговением (а не бессмысленным ее вычитыванием), очищая самого молящегося, оказывает исцеляющее действие и на усопшего. Но одна внешняя форма поминовения, даже богослужебная, без молитвы самого молящегося, без его жизни по заповедям, является не более, как самообманом, и оставляет усопшего без помощи. Святитель Феофан откровенно писал об этом: «Если никто [из близких] не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящей не будет. То же и проскомидия, то же и обедня. Служáщим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душою о тех, коих поминают на молебне. Да и где им на всех наболеться?!»
Молитва особенно действенна, когда она сопрягается с подвигом. Господь ученикам, не сумевшим изгнать беса, ответил: Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф 17:21). Этим Он указал на духовный закон, по которому освобождение человека от рабства страстям и демонам требует не только молитвы, но и поста, то есть подвига и тела, и души. Святой Исаак Сирин писал об этом: «Всякая молитва, в которой не утруждалось тело и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе души». То есть действенность молитвы за усопшего прямо обусловлена степенью жертвенности и борьбы со своими грехами самого молящегося, степенью чистоты его клеточки. Такая молитва способна спасти любимого человека. Ради этого, чтобы изменить посмертное состояние человека, она и совершается Церковью с самого начала своего существования!
5. Что такое — Божий суд, можно ли на нем оправдаться?
Вы спрашиваете о Последнем суде, который часто называется Страшным?
Это последний акт в истории человечества, открывающий начало его вечной жизни. Он последует за всеобщим воскресением, в котором произойдет восстановление всей духовно-телесной природы человека, в том числе и полноты воли, а, следовательно, и возможности окончательного самоопределения человека — быть ему с Богом или навсегда уйти от Него. По этой причине Последний суд именуется Страшным.
Но Христос на этом суде не окажется греческой Фемидой — богиней правосудия с завязанными глазами. Напротив, перед каждым человеком во всей силе и очевидности откроется нравственное величие Его крестного подвига, Его неизменная любовь. Поэтому, имея печальный опыт земной жизни и ее «счастья» без Бога, опыт «экзаменов» на мытарствах, трудно предположить, чтобы всё это не тронуло, точнее, не потрясло сердец воскресших людей и не определило положительного выбора падшего человечества. В этом, по крайней мере, были убеждены многие Отцы Церкви: Афанасий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Епифаний Кипрский, Амфилохий Иконийский, Ефрем Сирин, Исаак Сирин и другие. Они писали о том же, что слышим в Великую Субботу: «Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим». Эта мысль повторяется во множестве богослужебных тестов Православной Церкви.
Но, возможно, найдутся и такие, ожесточение которых станет сущностью их духа, и тьма ада — атмосферой их жизни. Бог не нарушит и их свободы. Ибо ад, по мысли преподобного Макария Египетского, находится «в глубине сердца человеческого». Потому двери ада могут быть заперты только изнутри самими его обитателями, а не запечатаны архангелом Михаилом семью печатями, чтобы оттуда никто не смог выйти.
Об этом я достаточно подробно пишу в своей книге «Из времени в вечность: посмертная жизнь души».
6. Что такое рай, в котором будут спасшиеся?
А что ответили бы вы на вопрос: что такое семимерное пространство? Пикассо, например, попытался нарисовать скрипку в четырехмерном пространстве и получилась абракадабра. Так и все попытки изображения рая (и ада) всегда будут такой же скрипкой Пикассо. О рае лишь одно подлинно известно: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9). Но это самая общая характеристика рая в передаче нашего трехмерного языка. А по существу все его описания являются лишь самыми слабыми изображениями вещей небесных.
Можно лишь добавить, что скучно там не будет. Как влюбленные могут бесконечно общаться друг с другом, так в неизмеримо большей степени спасенные в раю будут пребывать в вечной радости, наслаждении, счастье. Ибо Бог есть Любовь!
7. Что такое ад, в который попадают погибшие?
Слава Богу, я его пока не знаю и знать не хочу, ибо на библейском языке знание означает единение с познаваемым. Но слышал, что в аду очень плохо, и что он тоже находится «в глубине сердца человеческого», если в нем нет рая.
С адом связан серьезный вопрос: конечны или бесконечны адские мучения? Сложность его заключается не только в том, что тот мир закрыт от нас непроницаемой завесой, но и в невозможности выразить нашим языком понятие вечности. Знаем, конечно, что вечность это не бесконечная продолжительность времени. Но как это понять?
Проблема усложняется еще тем, что Священное Писание, святые Отцы, литургические тексты говорят как о вечности, так и конечности мучений нераскаянных грешников. При этом Церковь на своих соборах никогда не осудила ни одного из Отцов ни той, ни другой точки зрения. Тем самым она оставила этот вопрос открытым, указав на его тайну.
Поэтому прав был Бердяев, когда сказал, что проблема ада «есть предельная тайна, не поддающаяся рационализации».
Конечно, трудно не обратить внимание на мысль святого Исаака Сирина:
«Если человек говорит, что лишь для того, чтобы явлено было долготерпение Его, мирится Он с ними [грешниками] здесь, с тем, чтобы безжалостно мучить их там — такой человек думает невыразимо богохульно о Боге. Такой … клевещет на Него». Но он же и предупреждает: «Остережемся в душах наших, возлюбленные, и поймем, что хотя геенна и подлежит ограничению, весьма страшен вкус пребывания в ней, и за пределами нашего познания — степень страдания в ней».
Но одно бесспорно. Поскольку Бог есть любовь и премудрость, то очевидно, что для каждого человека вечность будет соответствовать его духовному состоянию, его свободному самоопределению, то есть будет для него наилучшей.
8. Может ли измениться посмертная участь человека?
Если бы там невозможно было изменение духовного состояния души, то Церковь не призывала бы с самого начала своего существования молиться за усопших.
9. Что такое — всеобщее воскресение?
Это воскресение всего человечества к вечной жизни. В последовании утрени Страстной Пятницы слышим: «избавль всех от уз смертных воскресением Твоим». Учение об этом является главнейшим в христианской религии, ибо только оно оправдывает смысл жизни человека и всей его деятельности. Апостол Павел даже так пишет: Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор 15:13—14, 19). Он сообщает и о том, как оно произойдет: вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1 Кор 15:52).
А вот что пишет в своих знаменитых «Словах подвижнических» о силе воскресения святой Исаак Сирин: «Грешник не в состоянии и представить себе благодать воскресения своего. Где геенна, которая могла бы опечалить нас? Где мучение, многообразно нас устрашающее и побеждающее радость любви Его? И что такое геенна перед благодатью воскресения Его, когда восставит нас из ада, соделает, что тленное сие облечется в нетление, и падшего во ад восставит в славе. Есть воздаяние грешникам, и вместо воздаяния праведного воздает Он им воскресением; и вместо тления тел, поправших закон Его, облекает их в совершенную славу нетления. Эта милость — воскресить нас после того, как мы согрешили, выше милости — привести нас в бытие, когда мы не существовали».
Что происходит с нами после смерти. Что миф, а что реальность.
Сегодняшняя тема, что будет после смерти — мифы и правда. Этот вопрос могут задавать люди трех типов.
Первые — просто любопытные. Вторые — ищущие ответы на самые важные вопросы нашей жизни, как; кто я, для чего мы живем, есть ли Бог и так далее. Третьи задаются этим вопросом из чувства страха и неопределенности.
Что происходит с душей после смети
Прежде чем узнать, что с нами будет после смерти, важно понять — кто мы? Если действительно есть некая жизнь после смерти, то любой здравомыслящий человек обязательно будет жить с тем или иным учетом этой вводной.
Кто мы? Этот вопрос важно знать еще с детства
Давайте все по порядку. Начнем с того, что с нами происходит в момент нашей смерти. Когда сердце перестает биться, тело становится мертвым. Тело живет благодаря энергии души.
Душа выходит, тело тут же начинает разлагаться. И точно также, когда двигатель перестает работать, автомобиль останавливается.
Водителю больше нечего делать внутри автомобиля. Как правило, он выходит из автомобиля и смотрит на свой автомобиль со стороны. Мы как водитель в автомобиле. Пока внутри него, как бы сливаемся с автомобилем в одно целое. Когда из него выходим, уже никак не ограничены пространством автомобиля.
То есть душа это и есть мы. Наше тело принадлежит нам временно.
Как душа покидает тело во время смерти
Наша душа, то есть мы, по одному из тонких каналов нашего тела покидаем грубое тело. Мы не выбираем какой-либо канал. Нам его открывают в зависимости от того, куда нас направляют по итогам нашей жизни, в зависимости от нашей кармы.
Переход в другое тело по одному из астральных каналов
В конце канала мы видим свет, туда и естественно стремимся, точно также, как оказавшись в толще воды, дезориентировавшись в водном пространстве, тут же стремимся к поверхности освещенной Солнцем.
Во время выхода из тела, в ускоренной перемотке показывают всю нашу жизнь от начала до конца. Напоминают все ключевые этапы нашей жизни, наши самые яркие, как плохие, так и хорошие поступки. В этом, своего рода, освобожденном от тела состоянии, мы воспринимаем все иначе и острее.
То, что казалось нам не таким важным, становится наиболее важным.
Это уже происходит в старости. В конце жизни у многих происходит переоценка ценностей. Эта переоценка происходит и в течение всей нашей жизни, но особенно в старости. И еще более глубоко — во время выхода души из тела.
Вопрос, что нас ждет после смерти, лучше задавать себе не перед самой смертью.
Что будет после смерти — мифы и правда. Или как мы видим кино о себе
Мы смотрим короткометражное кино о себе в ином сознании. Эта ускоренная прокрутка нашей жизни нужна, чтобы вспомнили все, что забыли, и сами согласились с вердиктом по нашему будущему. Также лучше поняли “за что”. Это своего рода покаяние и переосмысление.
Переосмыслили, поняли — прошли экзамен. Нет — не прошли. Это важно перед следующей жизнью.
Здесь и сейчас время экзамена.
Что будет после смерти — мифы и правда о Боге.
Перед Богом мы не предстаем. Сами посудите, ведь толком не верили в него, а если верили, то ничего о нем не знаем. Знаем что-то о пророках, немного об Иисусе Христе, но отца, самого Бога, не знаем вообще. В таком случае почему Он должен снизойти до нас?
Представьте, что в вашей приемной сидит человек. Он пришел вновь что-то попросить по мелочи. А как вас зовут, как ваши дела, ему не интересно. Ему даже не о чем с вами поговорить, только одна цель — дай здесь и сейчас.
Мелочь может дать и заместитель.
Вы заняты также своими делами. Будете ли беспокоиться о том человеке, который всю жизнь даже не замечал вас, кроме как своих желаний? Человек не обращал никакого внимания на вас, а на обращения к нему не реагировал, — был всегда занят.
В первую очередь, займетесь теми, кто целенаправленно шел к Вам, кто ждал именно Вас всю жизнь. Почему Бог должен представать перед неверующим наравне с теми, кто в него свято верил? Можно возразить, что Господь милостив и прощает наше неведение. Это так, но это выражается по-другому.
Дух, это антиматерия, две параллели, которые никогда не пересекутся. Не имея развитого духовного тела и зрения невозможно увидеть антиматерию.
А Его милость выражается в том, что всегда дает человеку шанс исправиться. Исправиться осознанно. Не потому, что увидели Бога и вдруг все осознали.
Так не делается.
Мы должны сами сделать достаточно шагов по направлению к нему. Для этого всегда дает человеку эту возможность в следующей жизни. Всегда и бесконечно, поскольку душа вечна.
Почему душа застревает между мирами
Итак, Бога мы во время смерти не видим, за исключением святых людей. Бог за святыми, в своей особой форме, приходит сам. Наш э кзамен происходит со своей совестью, в особых случаях — перед его уполномоченными представителями.
Однако, вернемся к душе, к теме, что с нами будет после смерти. Чем больше человек был привязан к своему телу, считал, что он и есть это тело, тем на больший срок застревает между перерождениями. Ведь человек искренне считал, что тело и есть я!
Такая душа не может так быстро отвязаться от своего тела. Душа видит, как родственники горюют над ним, потом хоронят «его» в сырую землю. Душа мечется. Хочет достучаться до живых, — я здесь, я с вами! Принять, что «вас» хоронят очень тяжело.
Но такая “застрявшая” душа находится в ином параллельном измерении. Не в духовном, а в другом материальном измерении. Такие души часто остаются у своих могил, или приходят в свою прежнюю комнату, бывает, что даже беспокоят живущих. Такие души мы называем приведениями. Они уже давно не с нами, но еще не обрели новое рождение.
Наибольшие шансы так застрять есть у тех людей, которые жили только ради материальных благ, целью были только материальные объекты.
Дом, шикарная машина, счета в банке и так далее. Такие души просто так не могут с этим расстаться. В особняке уже давно никто не живет, особняк действует как музей, а бывший хозяин этого особняка там все еще живет, но в другом, тонком материальном теле.
Запечатленный силуэт души в тонком теле
Что будет после смерти — мифы и правда о загробной жизни.
В тонком теле у нас остаются те же самые материальные желания, как было до смерти. Но реализовать мы их можем только в грубом теле.
Тонкое тело не годится для этого. В тонком теле мы никак не можем получить удовольствие от секса, от пищи и тому подобное. А очень хочется, от этого мучения и такая душа склонна беспокоить живых.
Что после смерти нам действительно принадлежит
Тело принадлежит человеку условно. Мы его не создавали на уровне семени, ни на уровне нашего раннего кормления. До совершеннолетия нас также кормили. Оно нам дано на время, а раз так, то в полной мере оно нам не принадлежит. Нам вообще здесь ничего не принадлежит. Покупка вещей за деньги — это условность. И покупаем те или иные вещи, опять же, только на время.
Нам принадлежать может лишь то, что с нами есть всегда, вечно.
Мы можем говорить только о двух таких аспектах.
Встречаем ли мы своих родителей и близких после смерти в тонком мире? Да, это возможно, если им позволено остаться в этом пограничном состоянии и дождаться нас. Но далеко не всегда бывает так. В их облике могут быть иные души, которые очень давно в этом тонком мире.
Такие души пользуются остатками нашей еще свежей энергии, как энергетические вампиры. В тонком мире энергия душ также истощается, а «новичок» для них хорошая подпитка.
Знание о том, что нас ждет после смерти, очень важно. Образованный в духовном плане человек, уже в при жизни понимает, что с нами будет после смерти. В прямом смысле этого слова, со знанием дела, попав «по ту сторону», не блуждает там. Там больше страданий, чем здесь. Такая душа куда быстрее получает новое рождение.
Духовное знание разрушает страх.
Что будет смерти — мифы и правда. Заключение
Сначала душа перемещается в семечко зерна. Зерно прорастает, развивается в колос. Зерно в том или ином виде, например, каши или хлеба, съедает мужчина.
Обед селян в поле
С семенем отца, в телесной оболочке сперматозоида, душа попадает в лоно матери, с этого момента официально зарождается жизнь. По факту жизнь, она же — душа уже есть в семени отца, а в лоне матери, есть все условия для развития человеческого тела.
Важно понять и знать.
Зародыш в матке матери это уже жизнь. В маленьком тельце ребенка уже есть новая душа.
А не так, что каким-то образом ребенок развивается сам по себе, но незадолго до рождения, или во время рождения в ребенка, вселяется душа. Это духовная безграмотность. Жестко, но по-иному не сказать. Без наличия жизни материя мертва и не может развиваться.
Только душа, ее живая энергия дает начало развития тела, а не наоборот.
Ниже, может быть немного рекламы =)). Я сделал максимум, чтобы реклама не мешала вашему чтению.
