Какие цвета одежды являются дозволенными, а какие запрещенными?
В шариате существуют описания дозволенных и запретных цветов в одежде. В целом, если цвет не отнесен к запрещенным, он является дозволенным. Ниже представлены цвета, упомянутые в шариате: черный, белый, зеленый, красный и желтый.
Черный цвет дозволен и мужчинам, и женщинам
Передается от Умм Халид бинт Халид, да будет доволен ею Аллах, что Пророку, мир ему и благословение, принесли одежду, среди которой был маленький черный камис (предмет одежды). Он сказал: «Кому вы думаете, мы должны отдать это?» Люди промолчали. Тогда он сказал: «Приведите ко мне Умм Халид», и ее привели к нему на руках (она была еще маленькой). Он взял одежду своими руками, надел ее на Умм Халид и сказал: «Живи долго и износи ее». На одежде был зеленый или желтый знак, и он сказал: «O Умм Халид, это – санах (хорошо)» (хадис передал аль-Бухари)
Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день открытия Мекки в черной чалме» (Муслим)
Черный не связан с трауром! Ношение одежды черного цвета, когда человека постигают несчастья – нововведение, не имеющее отношения к исламу. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин сказал: «Ношение черного цвета при несчастьях – ложный символ, которому нет основы. Когда человека постигают несчастья, ему необходимо совершать то, что велит шариат, и говорить: Инна ли Лляхи уа инна илей-хи раджи‘ун. Аллахумму аджур-ни фи мусыбати уа-хлиф ли хайран мин-ха – Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему вернемся. О Аллах, вознагради меня в моем несчастии и замени мне лучшим Ношение при несчастье одежды определенных цветов указывает на недовольство со стороны человека предопределением Аллаха…» Фатауа исламия. Т. 3. С. 313
Белый цвет. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Надевайте белые одежды. Воистину, они – лучшие из одежд. И заворачивайте в (белое) ваших покойников» (Абу Дауд, ат-Тирмизи). Одежда белого цвета является желательной для живых, и в саван белого цвета желательно заворачивать умерших. Сам Посланник Аллаха, мир ему и благословение, любил одежду белого цвета.
Мужчинам во время совершения паломничества желательно надевать белые изар (часть одежды, закрывающая нижнюю часть тела) и рида (накидка на плечи или плащ).
Саад, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы при Ухуде справа и слева от Пророка, мир ему и благословение, я видел двух мужчин в белых одеждах. Я не видел их ни до этого, ни после» (аль-Бухари). Ибн Хаджар сказал: «Эти двое мужчин – Джибриль и Микаиль» Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 295
Зеленый цвет также является дозволенным и желательным. Абу Римса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел посланника Аллаха, мир ему и благословение, на котором были две одежды зелёного цвета» (ан-Насаи № 5224 и ат-Тирмизи)
Красный цвет запрещен мужчинам, но дозволен женщинам. При этом, мужчинам запрещается носить только ту одежду, которая полностью окрашена в красный цвет. Присутствие в одежде красного наряду с другими цветами дозволено.
Существует несколько мнений, почему Посланник Аллаха, мир ему и благословение, запретил красную одежду мужчинам. Во-первых, это одежда женщин, а уподобляться женщинам запрещено; во-вторых, из-за того, что человек, надевший красную одежду, желает привлечь к себе внимание, и ношение красного цвета умаляет мужество, а также потому, что это – одежда неверующих.
Когда Пророк, мир ему и благословение,видел человека в красной или желтой одежде, он привлекал его к себе и говорил: «Оставьте это женщинам» (ат-Табари).
Желтый цвет также является дозволенным в женской одежде и крайне нежелательным в мужской (если одежда полностью окрашена в желтый цвет).
цвет хиджаба по корану?
Из хадисов Посланника Аллаха (мир ему и благословление) и аятов из Корана, мы знаем, что любимыми цветами Посланника (мир ему и благословление) был цвет зеленый и белый.
Абу Рамта (да будет доволен им Аллах) сказал: «я видел Посланника Аллаха (мир ему и благословление) в одежде из двух одеяний зеленого цвета» (Тирмизи)
Всевышний Аллах в Коране говорит:
وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً عاليهم ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ
Также Всевышний в Коране говорит:
مُتَّكِئِينَ على رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ
Один из самых известных хадисов, доказывающих обязательность хиджаба, звучит следующим образом:
Это доказательства обязательности хиджаба. Что касается формы хиджаба, то она может меняться в зависимости от местных обычаев. Учёные единогласны в том, что хиджаб должен закрывать всё тело женщины, кроме овала лица и кистей рук. Некоторые учёные из числа ханафитов сказали, что открытыми могут оставаться лицо, кисти рук, а также стопы. Одежда, которая выполняет функцию хиджаба, должна быть плотной и просторной. Другими словами, она должна быть такой, чтобы не были видны ни цвет кожи, ни очертания фигуры. Голову необходимо покрывать чем-то вроде химара, т. е. головным покрывалом/накидкой. Головное покрывало должно закрывать волосы, шею, уши и грудь. Кроме того, женщине не следует наносить макияж или пользоваться духами при выходе из дома. Макияж и духи в корне противоречат смыслу хиджаба. Ни для кого не секрет, что на Западе целая индустрия выстроена на том, чтобы сделать женщину настолько соблазнительной, насколько возможно — с помощью косметики, духов, открытой одежды и постоянно меняющихся причёсок. Это не тот внешний вид, к которому стремимся мы — мусульманки.
Какой должен быть правильный хиджаб
Хиджаб – как много в этом слове…
Действительно, хиджаб сегодня принял настолько неопределенную форму, что говорить о нём можно бесконечно. Что только мы не пытаемся выдать за «покрывало», желая при этом оставаться модной и современной.
Стремление не выглядеть, как «угнетенная мусульманская женщина», конечно, понятно, но есть требования, соблюдение которых обязательно и обсуждению не подлежит.
В частности, эти требования касаются того, как должна выглядеть любая женщина (вне зависимости от возраста, социального статуса или иных факторов), покидая стены своего дома.
Всевышний Аллах в Коране дал нам на это чёткие указания:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
(смысл): «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и остальным женщинам верующих, чтобы они опускали на себя широкие покрывала (которые скрывают их). Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милосердный». (Сура Аль-Ахзаб, 59)
А какой хиджаб мы встречаем сегодня на улице и насколько он соответствует требованиям нашего Творца? Давайте сделаем небольшой обзор.
Это туники, надетые поверх узких брюк, облегающих и подчеркивающих форму ног. До предела обтягивающие кофты и юбки, которые демонстрируют все прелести женской фигуры. И «непонятная суета на голове» (как об этом высказалась одна моя знакомая) вместо скромно повязанногоплатка.
Назвать всё это хиджабом можно с большой оговоркой, поскольку такая одежда не выполняет главной функции «покрывала», заключающейся в сокрытии женской красоты от посторонних мужских глаз.
В понятие «сокрытие красоты» не входит банальное укрывание (а зачастую – обтягивание) тела одеждой. Должны быть скрыты и формы тела. И это должно быть сделано так, чтобы при виде женщины в хиджабе мужскому глазу не на чем было остановиться (если уж он имел совесть на неё взглянуть!).
Как об этом сказано в Коране:
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
(смысл): «…пусть берегут свои органы (от того, что запретил Аллах, и пусть не показывают их другим), и пусть не показывают свою красоту…» (сура Ан-Нур, 31)
Как вы понимаете, в качестве хиджаба не могут быть использованы короткие юбки, которые можно увидеть сегодня на сестрах. Они не могут быть использованы, даже если под них надевать черные и непрозрачные колготки, ввиду того, что форма ног в таком случае не скрывается.
Также не подойдут кофты, имеющие длину рукава 3/4, потому как женское запястье должно быть скрыто от посторонних глаз. И, конечно, в качестве хиджаба нельзя использовать просвечивающие вещи, не скрывающие цвет кожи.
Как вы видите, к женскому «покрывалу» предъявляется не так много требований, но соблюдение их гарантирует женщине защиту её чести и чести ответственных за неё мужчин.
Милые сёстры, не пренебрегайте этими требованиями.
Если вы оденетесь в просторную одежду или не будете носить брюки, вы не станете отставшей от жизни женщиной. Наоборот, вы будете красивой и современной, поскольку во всем мире сегодня активно провозглашается призыв к женственности и целомудрию, подразумевающий возврат к длинной и скромной одежде.
А главное, если вы будете одеваться как положено, выходя на улицу, вами будет доволен Тот, Кто даровал вам вашу красоту, которую вы пытаетесь демонстрировать, нарушая Его запреты!
Понравилась статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях, поделитесь
Какие цвета в одежде являются желательными, порицаемыми и запретными для мужчин и для женщин? Прежде, чем ответить на данный вопрос, необходимо упомянуть важный момент. Он состоит в том, что основа в цветах одежды, которую надевают мужчины и женщины, — дозволенность, если только в отношении определенного цвета для мужчин или для женщин не приходит запрет в Шариате. В Шариате приводятся тексты, указывающие на ношение одежды определенных цветов и на запрет ношения одежды определенных цветов. Среди цветов, упомянутых в Шариате следующие.
Черный цвет. Передается от Умм Халид бинт Халид, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли одежду, среди которой был маленький черный камис (предмет одежды). Он сказал: «Кому вы думаете, мы должны отдать это?» Люди промолчали. Тогда он сказал: «Приведите ко мне Умм Халид», и ее привели к нему на руках (она была еще маленькой – прим. пер.). Он взял одежду своими руками, надел ее на Умм Халид и сказал: «Живи долго и износи ее». На одежде был зеленый или желтый знак, и он сказал: «O Умм Халид, это – санах (хорошо)». И санах – абиссинское слово (аль-Бухари).
Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день открытия Мекки в черной чалме» (Муслим).
Передается от ‘Аиши, да будет доволен её Аллах, что она сказала: «Я соткала посланнику Аллаха черный плащ. Он надел его. И когда он вспотел в нем, то почувствовал запах шерсти, который был ему неприятен. Ему нравились приятные запахи» (Абу Дауд; аль-Хаким сказал: «Это предание достоверно в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима»; аз-Захаби придерживался того же мнения). Шейх аль-Албани в книге «Ас-сахиха» (Т. 5. С. 168. № 2136) сказал: «Этот хадис таков, как о нем сказали. Абу Дауд начал главу о черном в „Сунан“ с этого хадиса». Автор «‘Аун аль-ма‘буд» сказал: «Это предание указывает на дозволенность ношения одежды черного цвета, и этому нет порицания» (‘Аун аль-ма‘буд. Т. 11. С. 126)».
Черный цвет дозволен как мужчинам, так и женщинам. С этим цветом связано нововведение: намеренное ношение одежды черного цвета при несчастиях. В этом проявляется уподобление христианам. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин сказал: «Ношение черного цвета при несчастиях – ложный символ, которому нет основы. Когда человека постигают несчастья, ему необходимо совершать то, что велит Шариат, и говорить: „Инна ли Лляхи уа инна илей-хи раджи‘ун. Аллахумму аджур-ни фи мусыбати уа-хлиф ли хайран мин-ха (Воистину, Аллаху мы принадлежим и к Нему вернемся. О Аллах, вознагради меня в моем несчастии и замени мне лучшим)“. Если человек скажет эти слова с верой и надеждой на награду Аллаха, Он вознаградит его за это и заменит лучшим» (Фатауа исламия. Т. 3. С. 313). Он также сказал: «Ношение при несчастии одежды определенных цветов является нововведением, по нашему мнению. Потому что это указывает на недовольство со стороны человека предопределением Аллаха…».
Белый цвет. Передается от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он был в белой одежде. Он спал. Когда я пришел к нему в следующий раз, он уже проснулся…» (аль-Бухари в главе о белых одеждах).
Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы при Ухуде справа и слева от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я видел двух мужчин в белых одеждах. Я не видел их ни до этого, ни после» (аль-Бухари). Ибн Хаджар сказал: «Эти двое мужчин – Джибриль и Микаиль» (Фатх аль-Бари. Т. 10. С. 295).
Одежда белого цвета является желательной для живых, и в саван белого цвета желательно заворачивать умерших. Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Надевайте белые одежды. Воистину, они – лучшие из одежд. И заворачивайте в (белое) ваших покойников» (Абу Дауд, ат-Тирмизи; аль-Албани в «Ахкям аль-джанаиз» сказал, что хадис достоверен). Также во время совершения паломничества мужчинам желательно надевать белые изар (часть одежды паломника, закрывающая нижнюю часть тела – прим.) и рида (накидка на плечи или плащ – прим. пер.).
Зеленый цвет. Сообщается, что Абу Римса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на котором были две одежды зелёного цвета» (ан-Насаи № 5224 и ат-Тирмизи; ат-Тирмизи сказал, что это — хороший гариб хадис).
Красный цвет. Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил надевать одежду муфаддам» (Ахмад и Ибн Маджа № 3591). Муфаддам – это одежда, насыщенно окрашенная сафлором (сафлор дает или желтый, или красный цвет прим. пер.). В «Хашийа ас-Синди ‘аля сунан ан-Насаи» сказано: «Муфаддам – это одежда насыщенно красного цвета».
‘Абдуллах ибн ‘Амру, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мимо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мужчина у двух красных одеждах. Он поприветствовал пророка, но посланник Аллаха, мир ему и благословение, не ответил ему на приветствие» (Абу Дауд, ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис; аль-Баззар сказал, что он знает этот хадис только по этой цепочке передатчиков, в которой есть Абу Йахъя аль-Каттят, а в отношении его есть разногласия).
Почему пророк запретил красную одежду?
— так как это одежда неверующих
— из-за того, что человек, надевший красную одежду, желает привлечь к себе внимание. Запрет касается только одежды, которая полностью окрашена в красный цвет. Если же одежда окрашена не только в красный, но и в другие цвета, то подобная одежда не запрещена. Доказательством этому служат другие хадисы. Сообщается, что аль-Бараа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде (хулля) красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он» (аль-Бухари № 5400). Хулля – йеменская одежда, которая в большинстве случаев бывает полосатой. В ней красный цвет перемежается с другим, и она не бывает полностью красной.
Ибн Кайим, да помилует его Всевышний Аллах, об одежде пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщается, что аль-Бараа, да будет доволен им Аллах, сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде (хулля) красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид,) чем он“.
Хулля – это костюм из верхней и нижней частей… Ошибку совершает тот, кто думает, что хулля была полностью красной. Красная хулля – это две тканные йеменские одежды в красную и черную полоску, как и другие йеменские одежды… Однако, вещи полностью красного цвета категорически запрещены. В „Сахих аль-Бухари“ приводится категорический запрет пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на использование красных подушек… О дозволенности надевания красной одежды и использования красной ткани необходимо дополнительной исследование. Что же касается нежелательности этого, то это очень нежелательно» (Зад аль-ма‘ад. Т. 1. С. 139).
Хиджаб какого цвета лучше носить?
Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Является ли черный цвет хиджаба Сунной? И в каких хадисах есть доводы? (Россия, Кабардино-Балкария)
Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Не существует хадисов, указывающих, что женщине полагается ходить только в черном или что черный цвет является сунной. Наоборот, в хадисах имеются различные сообщения о том, что сподвижницы носили одежду различных цветов, в том числе это касается и хиджабов.
В хадисе, приводимом в сборнике «Сахих» Бухари, говорится, что некоторые сподвижницы носили хиджаб зеленого цвета. (Хадис 5825, передал Икрима)
عن عكرمة: أن رفاعة طلق امرأته، فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي، قالت عائشة: وعليها خمار أخضر، فشكت إليها وأرتها خضرة بجلدها، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنساء ينصر بعضهن بعضا، قالت عائشة: ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات؟ لجلدها أشد خضرة من ثوبها.
В другом повествовании говорится, что как-то раз видели, как жены пророка ﷺ были в красном.
عن إبراهيم وهو النخعي أنه كان يدخل مع علقمة والأسود على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فيراهن في اللحف الحمر
В другом сообщении записано, что Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) носила одежду красноватого оттенка.
عن ابن أبي مليكة قال : رأيت على أم سلمة درعا وملحفة مصبغتين بالعصفر
А еще в одном повествовании говорится, что видели, как госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) носила одежду, окрашенную в красный цвет.
أن عائشة كانت تلبس الثياب الموردة بالعصفر وهي محرم
(Ибн Аби Шейба. Мусаннаф)
Из вышесказанного можно понять, что женщинам разрешается носить любой цвет одежды, который им нравится, если при этом одежда скрывает форму тела, удовлетворяет требованиям исламского женского дресс-кода, и ее цвет не является исключительно мужским.
Тем не менее, одежда черного цвета предпочтительна для женщин, поскольку данный цвет лучше скрывает и меньше бросается в глаза. Из хадисов также следует, что черный является цветом, который предпочитали большинство сподвижниц.
Госпожа Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) передает, что когда был ниспослан 59-ый аят суры «Ахзаб» («. чтобы они опускали на себя свои джильбабы»), женщины из ансаров (мединских мусульман) выходили, словно у них были вороны на головах из-за их одежды. (Абу Дауд. – Хадис 4101)
Как говорят ученые-хадисоведы, это указание на то, что на них были предметы хиджаба черного цвета, поскольку в описании одежда сравнивается с воронами на головах.
Подводя итог, можно сказать, что не является сунной носить только лишь хиджабы черного цвета. Другие цвета хиджаба тоже разрешены, хотя черный цвет является предпочтительным для женщин.
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)
