кощей бессмертный бог чего

Кощей — тёмный бог славян

Кто не знает Кощея? Все мы с раннего детства знакомимся с русскими сказками, где бессмертный царь со скверным характером непременно крадёт красавиц, однако всегда терпит поражение от сил добра. Но задумывались ли вы над тем, что основой народных сказок очень часто становились древние мифы, известные нашим предкам?

Кощей – одна из самых загадочных личностей в славянских верованиях. Задолго до того, как люди сделали его сказочным героем, он был известен как страшное божество, повелитель смерти и мира, недоступного и опасного для смертных. Давайте же познакомимся с «неизвестным» Кощеем-богом и узнаем его историю.

Кощей — младший из сыновей

«Было у отца три сына»… Да, я именно так хочу начать рассказ о Кощее. Его отцом был знаменитый Чернобог, повелитель тёмных сил. Старшими братьями Кощея были Вий и Горын, каждый из которых унаследовал отцовский талант, однако в младшем божестве качества тёмного божества отразились гораздо ярче.

В Навьем царстве, где жили злые божества, рождалась сама тьма, было особенное место – Лунный Чертог. Его и доверил Чернобог Кощею, а поскольку чертог этот был обителью владыки мрака, старшие братья стали почитать Кощея как царя Нави.

Кощей в представлении современного художника / kolgallery.spb.ru

Старинные предания гласят, что Кощея избегали даже светлые божества. Его сила заключалась в необыкновенных магических способностях, которыми владел бог. Кощей заколдовал свои доспехи и меч, а потому стал неуязвим для противников, подчинил себе всех тёмных созданий и полуночных тварей, которых только могло нарисовать человеческое воображение.

И знаете, в этом аспекте можно даже взглянуть на персону Кощея с иного ракурса. Ведь он просто служил своему отцу, как любой из светлых богов, просто находился «по ту сторону», в Нави. Возможно, страх перед ним был преувеличен боязнью чего-то нового и необъяснимого?

Виктор Васнецов «Кощей Бессмертный», 1926 год
Местонахождение: Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия

Тайна имени Кощея

Кощей являлся загадкой не только для наших предков, но и для многих поколений фольклористов. Его имя является одной из тех тайн, которые пытаются разгадать и поныне.

Фасмер высказывает мнение, что основой его является «кощ», что напоминает слово «кощун». Согласно гипотезе этого исследователя, «Кощей» может означать имя богохульника, проявлявшего кощунство в отношении светлых божеств, или же язычника.

Иван Билибин «Кощей Бессмертный», 1901 год
Иллюстрация к сказке «Марья Моревна»

А вот Срезневский высказал иную трактовку имени Кощея. Если верить ему, «кощ» указывает на нечестивца, тёмную личность, а также может ассоциироваться со словом «кость» (если вы помните, в сказках Кощей лысый и костлявый).

На мой взгляд, версии обоих исследователей близки к истине, ведь они открывают нам натуру Кощея, какого мы знаем даже по сказочным историям: обманщика, противостоящему свету и добру.

Кощеевы семья и помощники

В отличие от большинства своих тёмных соратников и родственников, Кощей не любит менять свой облик. Крайне редко легенды рассказывают, что он мог принимать вид чёрного ворона, предвестника беды.

Кощей / © Vasylina Holodilina / cruzine.com

Несмотря на не слишком привлекательный облик, Кощей-бог не похищал красавиц, а обзавёлся законной супругой себе под стать. Это была Морена, повелительница смерти и зимы. История встречи этой тёмной пары рассказывается в одном из мифов.

Когда Чернобогом были похищены Зорька, Вечорка и Полуночка, Морена по своей воле отправилась в царство мрака. Условием Кощея был обмен Морены на жизни похищенных девиц, и богиня согласилась на эту сделку.

Я хочу заметить, что семейная жизнь Кощея и Морены была вполне счастливой. К тому же у бога был ещё один верный помощник – конь. Как и его устрашающий хозяин, животное это было необычным: наполовину живым, наполовину мёртвым.

«Кощей Бессмертный похищает Марью Моревну», 1904 год
Иллюстрация к сказке «Марья Моревна»

Непобедимый и бессмертный Кощей

Ещё в детских сказках мы узнаём о тайне смерти Кощея Бессмертного. Да, она хранилась в Яйце, которое, как говорится в преданиях, было сотворено самим Родом.

Здесь я замечаю особенный символизм, ведь яйцо – символ возрождения и энергии, постоянной жизни. Именно оно и указывает на бессмертную натуру Кощея, что никогда не исчезнет из мира людей. Возможно, наши предки ассоциировали этого бога с тёмной стороной души человека и, увы, она тоже наделена бессмертием.

Кощей Бессмертный

Символом Кощея был чёрный круг или, как называли его, Чёрное Солнце. Это заставляет призадуматься, ведь солнце являлось символом жизни и покровителем всего народа. Его чёрная ипостась – только противоположная сторона жизни, не менее могущественная, чем свет. Такой символ мог указывать на могущество Кощея, его власть над всеми созданиями Нави и мертвецами.

Также мощным знаком бога являлся меч в виде клыка, загнутого вниз. В старину те, кто занимался колдовством и тёмными обрядами, носили подобный оберег, который, как верили, охранял их от врагов и наделял качествами самого Кощея.

Кощей Бессмертный / © Hicory Shido / hicory.artstation.com

Он проявляет своеобразное благородство, нагоняя страх, однако не направляя свою силу против людей. Именно эти качества делают его самым «светлым» среди божеств мрака и царства мертвых.

Источник

Кощей бессмертный бог чего

В сказках встречаются два варианта имени этого популярного персонажа: Кащей и Кощей. По одной из версий, такое прозвище происходит от слова «кость». По другой — от слова «касть», родственного «пакости». Но большинство исследователей считает, что имя сказочного злодея восходит к слову с древнетюрскими корнями «кош» — «стан», «поселение».

В самых древних дошедших до нас текстах Кощея называют Кошем, то есть господином. А в «Слове о полку Игореве» «кощеями» называют пленников: «Ту Игорь князь высьдъ из сьдла злата, а в сьдло кощиево», то есть в седло рабское. Специалисты склоняются к тому, что изначально повелитель Тридесятого царства назывался Кошем — господином, а позднее стал Кощеем — тем, кто принадлежит Кошу, то есть рабом.

Некоторые сюжеты сохранили память о временах древнего матриархата. Например, в сказке «Марья Моревна» Иван-царевич впервые повстречал Кощея в плену у своей жены:

…глянул — а там висит Кощей Бессмертный, на двенадцати цепях прикован.

Просит Кощей у Ивана-царевича:

— Сжалься надо мной, дай мне напиться! Десять лет я здесь мучаюсь, не ел, не пил — совсем в горле пересохло!

. а как выпил третье ведро — взял свою прежнюю силу, тряхнул цепями и сразу все двенадцать порвал.

— Спасибо, Иван-царевич! — сказал Кощей Бессмертный. — Теперь тебе никогда не видать Марьи Моревны, как ушей своих! — И страшным вихрем вылетел в окно, нагнал на дороге Марью Моревну, прекрасную королевну, подхватил ее и унес к себе.

Главная героиня Марья Моревна в сказке предстает могучей воительницей, а Ивану-царевичу помогают его родственники по женской линии — мужья сестер.

Однако чаще всего сказочный Кощей обитает в своем царстве — царстве мертвых. Традиционно злодей крадет девушку, чтобы жениться на ней. Объяснение этому сюжету дал советский фольклорист Владимир Пропп:

Пропп, как и многие другие исследователи, считал Кощея своеобразной вариацией сказочного змея, который так же живет в пещере, в горах, в подземелье или в Тридесятом царстве, так же «налетает вихрем» и крадет красавиц. Кощей Бессмертный и Змей Горыныч часто исполняют в сказках одну и ту же функцию. Эти персонажи — повелители загробного мира, куда, по древнейшим представлениям, должен был спуститься человек, чтобы обрести магические способности.

У первобытных племен существовали ритуалы инициации, которые сводились к «путешествию» в потусторонний мир. Юноша, прошедший этот обряд, считался вернувшимся с того света и получал право жениться.

Особую инициацию проходили и девушки, ее отголоски также сохранили волшебные сказки.

До наших дней дошли тексты, в которых похищенную Кощеем женщину выручает ее сын. Например, сказка «Кощей Бессмертный» из сборника Александра Афанасьева начинается так: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унес Кош Бессмертный». Все сыновья по очереди отправляются на поиски матери, но вызволить ее удается лишь младшему — Ивану-царевичу. По пути он спасает еще одну пленницу Кощея — царскую дочь, на которой впоследствии женится.

Источник

Откуда взялся Кощей Бессмертный: история главного злодея русских сказок

Кощей – главный злодей русских сказок. Хотя бы поэтому мы должны опасаться этого персонажа. Отсутствие страха к Бессмертному может означать, что вы уже давно прописались в его Кощеевом царстве.

Тайна имени

Самая распространенная версия происхождения имени «Кощей» — от слова «кость» и означающая худосочного человека — сегодня не в моде среди лингвистов. Современные исследователи русского фольклора находят однокоренные слова в нижнелужицком «ko?tlar» (заклинатель) и в древнерусском «касть» (мерзость, гадость и прочее).

Кто такой Кощей?

Как ни странно, и по этому вопросу до сих пор ученые не пришли к однозначному выводу. Одни видят в Кощее интерпретацию славянского бога смерти от холода Карачуна, другие – русскую версию германского бога Одина, третьи – несколько отмороженного волхва с прокачанными магическими способностями. Многие современные фольклористы вообще призывают реабилитировать Кощея, заявляя, что никакой он не злодей, а некая ролевая модель участника мистерии посвящения молодой девушки, которую выполняет отец посвящаемой.

В русских сказках Кощей предстает мощным колдуном. Причем весьма изощренным в своих магических решениях.

Неуспешный дамский угодник

Как правило, все активности Кощея строятся вокруг молодых девушек. Кощей использует в завоевании их любви одну и ту же провальную тактику: сначала он эффектно похищает девушку, затем безуспешно старается добиться близости, а, не добившись, превращает сказочных красавиц в лягушек или змей.

Кощей Галантный

Правда, был единственный случай, когда Кощею дама ответила взаимностью. В былине «Об Иване Годиновиче» Бессмертный с экзотическим отчеством Трипетович предстает галантным, куртуазным кавалером, сватаясь к черниговской княжне Марье Дмитриевичне. Его соперником выступает вероломный Иван Годинович, который похищает невесту Кощея и увозит в чисто поле.

Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит Прекрасную Марью стать его законной супругой. И она соглашается. Счастливая пара привязывает вероломного Ивана к дубу, а сами уходят предаваться любовным утехам в шатер.

Затем прилетает ворон и начинает каркать влюбленным, что быть Марье Дмитриевичне не Кощеевой женой, а супругой Ивана Годиновича. В порыве праведного гнева Бессмертный Ромео стреляет в ворона, но стрела меняет траекторию и убивает самого Кощея.

Несчастная Марья Прекрасная решает покончить с Иваном, но тот ловкостью вырывает у нее саблю и четвертует девушку. Так трагично закончился единственный любовный роман Кощея.

Христианская трактовка Кощея

Источник

Кощей

Все прекрасно знают Кощея, который является частым антигероем народных русских сказок. Однако мало кто задумывается над тем, что из себя представляет данный персонаж и откуда он взялся.

Кощей, Кащей или Кащей Бессмертный — является персонажем славянской мифологии и, соответственно, народного фольклора. Представляется как сильно худой человек или вовсе скелет, чародей, колдун, хозяин подземного царства или Кощеева царства. Упоминается в таких сказках, как «Марья Моревна», «Царевна лягушка», «Иван Годинович», «Иван Соснович», «Елена Прекрасная», «Царевна-Змея» и других.

Сам термин «Кощей» происходит от слова «кость». По одной версии, этого персонажа так назвали вследствие его излишней худобы или же потому, что он представлялся в древности живым скелетом. По другой версии, Кощея называли так потому, что он является хозяином «кощного мира» или «костного мира», то есть был хозяином мира мёртвых, хозяином подземного мира.

Если судить по тому, что имя Кощей происходит от его сущности хозяина мира мёртвых, то можно с большой уверенностью сказать, что Кощей — это не кто иной, а Чернобог — бог подземного царства у древних славян-язычников. Вряд ли у древних славян было сразу два царя подземного мира, где обитают души умерших людей, поэтому можно прийти к логическому выводу, что Чернобог и Кощей являются одним и тем же божеством. Сам вид Кощея, которого описывали, как чрезмерно худого человека, ещё больше ассоциирует его с царём мира мёртвых. Таким образом, Чернобог и Кощей — это разные названия одного бога.

Как известно, в древности люди старались не произносить истинные имена богов смерти, опасных духов и даже зверей-хищников, дабы не накликать на себя беду или случайно их не вызвать. По этой причине, хозяина мира мёртвых могли называть не истинным именем, а такими эпитетами, как Чернобог (бог подземного, чёрного, тёмного мира) или Кощей (бог костного мира).

Теорию Кощея-Чернобога подтверждает и его роль в древнерусских былинах. Если вспомнить сказку о Марье Моревне, прообразом которой, по всей видимости, является древнеславянская богиня Морана, то здесь мы можем провести сразу несколько аналогий, в том числе и с языческими верованиями Греции. В русской народной сказке говорится о том, что Иван-Царевич женится на Марье Моревне, которая держит в чулане самого Кощея. Уезжая, она наставляет своего мужа не заходить в чулан, но тот ослушивается и освобождает Кощея. Кощей, вырвавшись из заточения, похищает Марью Моревну, после чего Иван Царевич начинает «операцию» по её спасению. Подробности здесь опустим, чтобы не запутаться. В этой сказке показано, что Кощей и Марья Моревна тесно связаны. Сначала богиня смерти держит в плену бога смерти, а затем Кощей держит в плену богиню Морану. Исследователи, которые изучали данный миф, пришли к двум выводам. Одни утверждают, что здесь в мифологической форме показана смена зимы и лета, а другие утверждают, что здесь показан древний матриархат, который впоследствии сменился патриархатом, что нашло место в мифологии. Какая из этих версий верная — сказать сложно, и для этого обратимся к греческой мифологии, которая, как мы уже разбирали в предыдущих статьях, необычайно схожа со славянской.

Но, прежде чем обратиться к мифам Древней Греции, стоит напомнить и о Иване Царевиче, который отправляется в Кощеево царство за своей возлюбленной. Здесь мы имеем явную форму «катабасиса», который исследователи находят во многих верованиях мира, и о котором мы говорили в одной из предыдущих статей. Разбор данной сказки подсказывает нам, что в глубокой древности, когда сказка была языческим мифом о похождении богов и героев, Иван Царевич отправлялся за Марьей вовсе не в дремучий и тёмный лес, а в подземный мир. Похожий сюжет содержится и в сказке «Царевна-лягушка», где царевна в одном образе живёт у Кащея Бессмертного в Кащеевом царстве, а после того, как сбрасывает кожу (образ богини подземного мира), попадает в мир людей, где становится супругой Ивана Царевича. Здесь Иван Царевич опять же отправляется на поиски своей жены в тёмное Кощеево царство.

В греческой мифологии богине Моране (Марье Моревне) соответствует богиня царства мёртвых Персефона. Нашему Кощею или Чернобогу здесь соответствует Аид. Древнегреческие мифы повествуют, что Персефона некогда была богиней плодородия, но после того, как её похитил в своё подземное царство Аид, она стала царицей мёртвых. При этом Персефона половину года продолжала быть богиней плодородия, а вторую половину года занимала место царицы мёртвых и богини смерти. Невероятное совпадение с похищением подземным царём богини, которая впоследствии становится богиней смерти, просто не может быть совпадением. Соответствие образов и похождений Кощея-Аида и Мораны-Персефоны практически стопроцентное.

Таким образом, мы видим, что все факты открыто говорят о том, что Кощей — это не просто злой дух, который похищает красивых девушек, а один из самых главных богов славян-язычников, который заведует миром мёртвых. Вера в Кощея-Аида, а также его супругу и королеву Морану-Персефону, относится к древнейшим временам праславян-индоевропейцев.

Источник

Откуда взялся Кощей Бессмертный: история главного злодея русских сказок

Фото: Кадр из фильма

Тайна имени

Самая распространенная версия происхождения имени «Кощей» — от слова «кость» и означающая худосочного человека — сегодня не в моде среди лингвистов.

Современные исследователи русского фольклора находят однокоренные слова в нижнелужицком «ko?tlar» (заклинатель) и в древнерусском «касть» (мерзость, гадость и прочее).

Кто такой Кощей?

В русских сказках Кощей предстает мощным колдуном. Причем весьма изощренным в своих магических решениях. Так, Ивана Царевича в сказке «Елена Прекрасная» он превращает в орех, царевну из «Царевны-лягушки» он «наряжает» в кожу земноводного, а в сказке «Иван Соснович» легко расправляется с целым царством, превратив его в камень. Сам злодей предпочитает оборачиваться вороном.

Неуспешный дамский угодник

Кощей Галантный