СтильКошерный дресс-код:
Как одеваются религиозные девушки
Компромисс между внешним видом и конфессией
В представлении людей, далёких от религии, верующие одеваются однообразно и, как правило, без оглядки на современные тенденции. Мы решили развенчать этот миф и поговорили с тремя девушками, исповедующими разные религии, о том, как им удалось найти свой уникальный стиль, не противоречащий канонам.
Интервью: Алина Фукс
Яэль Любарская
Маркетолог Еврейского молодёжного движения YAHAD
В общине я никогда не слышала комментариев
о своём внешнем виде. Я понимаю, что люди смотрят, рефлексируют на эту тему. Мне с этим комфортно, я готова ответить на любые вопросы
Я выросла в Орле. В городе не было большой еврейской общины, которая могла бы обеспечить полноценное образование и поддержку. Иногда приезжал раввин, и встречи с ним подтолкнули нас с мамой к традиционному образу жизни. Одежда была последним пунктом в этих переменах. Десять лет назад я приехала в Москву учиться в Махон Хамеш (Еврейский университет для девушек. — Прим. ред.), где был кошерный дресс-код. До этого я просто установила для себя рамки: не носила короткие шорты, открытые футболки, но при этом надевала брюки. За несколько месяцев до поступления в университет я купила классные джинсы, которые потом совершенно спокойно отложила в сторону. Иногда я думаю, что было бы интересно посмотреть на себя в левайсах, но это желание ни разу не было достаточно сильным.
В каждой еврейской общине свой дресс-код. Как правило, до пяти лет девочки могут носить футболки, джинсы, а к двенадцати годам, возрасту еврейского совершеннолетия у девушек, уже одеваются кошерно. Серьёзнее всего стиль еврейской женщины меняется после замужества. При этом лично мне не совсем понятны причины такой трансформации, ведь и до этого ты выбираешь кошерные и скромные наряды. Я понимала, что стиль, который нравится большинству замужних женщин в общине, мне не подходит, хотелось найти что-то своё. Большую часть «не моих» вещей я купила до замужества и сразу после, когда нужно было обновить гардероб. В этих новых луках я чувствовала себя неуверенно и со временем поняла, что нужно уделять больше внимания внутренним ощущениям.
После замужества девушка в иудаизме должна покрывать голову. В Хабаде (еврейское религиозное движение. — Прим. ред.) большинство после свадьбы носит парик. Мне нравилась эта идея, в целом это было удобно. Считается, что парик позволяет женщине выглядеть красиво и при этом ходить, как положено, с покрытой головой. В некоторых общинах женщины дополнительно надевают платок, шляпу или шапку. Хороший парик стоит недёшево: мой, например, шесть лет назад обошёлся в 950 долларов, а год назад одна девушка привозила в общину классные парики, цены на которые начинались с 2500 долларов.
Стоимость зависит от качества волос, из которых сделана вещь: дорогие модели ты можешь укладывать как хочешь, у вариантов подешевле — максимум изменить пробор. Одни из самых востребованных париков делает Зельда из Нью-Йорка. Вообще, парики производят и продают в основном женщины: выбор подразумевает и тактильный, и визуальный контакт, для которого между мужчиной и женщиной в иудаизме существуют ограничения. У большинства есть либо один парик, либо два: будничный и праздничный. В то же время некоторые делают его частью образа — я знаю нескольких женщин, у которых три-шесть моделей, и они меняют их в зависимости от настроения и образа. Сейчас в поисках нового все добрались до AliExpress. Сначала я отнеслась к этому с недоверием, но оказалось, там можно найти нормальные варианты по демократичным ценам.
Первые года три после свадьбы у меня были волосы по плечо. Вопрос о причёске отошёл на второй план: просто завязывала хвост и сверху надевала парик. Позже поняла, что мне важно, какая у меня причёска под париком, и подстриглась. У меня густые волосы, и когда они всё время покрыты, кожа головы страдает, поэтому короткая стрижка — это ещё и удобно. В какой-то момент мне стало некомфортно носить парик и я перешла на шапки. Сначала это были классические религиозные, а потом появились и спортивные модели.
В процессе поиска своего стиля я поняла, что мне не нужно выбирать один конкретный: я могу носить и розовое платье и туфли, а могу — кроссовки и растянутую майку. Сейчас в моём гардеробе больше уличной, спортивной одежды: чуть больше года назад я начала заниматься футболом, у меня появились спортивные майки, которые я ношу и на работу.
В общине я никогда не слышала комментариев о своём внешнем виде. Я понимаю, что люди смотрят, рефлексируют на эту тему. Мне с этим комфортно, я готова ответить на любые вопросы. Я никогда не ставила вопрос идентичности с общиной именно в плане одежды. И я, и мой муж сменили стиль, но не перестали причислять себя к общине. На улице на меня тоже обращают внимание, иногда я даже слышу перешёптывания, хотя не знаю точно, с чем именно это связано. Однажды я зашла в «Ашан» около работы, и продавец мне сказал: «Вы так необычно одеты. Молодец, мне тоже плевать, что люди вокруг говорят».
На кого подписаться:
Мария Поспелова
Разговаривают подруги, одна другой хвастается: «А я хожу дома
с покрытой головой для смирения!» Вторая интересуется: «А мужу-то нравится?» «Нет, конечно, вот я
и говорю: пусть смиряется!» — отвечает первая
Меня с детства хорошо одевали. Я росла в бедные 90-е, когда в магазинах была только синтетика и наряды с кислотными диснеевскими героинями. Зато бабушка-рукодельница шила мне наряды из старых, но отличных по качеству тканей. Я тогда не очень это ценила, мне хотелось больше розового, изображений принцесс и блёсток, но сейчас понимаю, что та одежда сильно повлияла на мой вкус. Мама тоже сыграла свою роль — она художница, и у неё в шкатулке всегда жили какие-то удивительные колечки, броши, бусы. Отсюда у меня любовь к аксессуарам, деталям, которые заканчивают образ.
В подростковом возрасте кто-то красит волосы в синий, кто-то носит экстремальные мини-юбки, кто-то делает пирсинг. Я же самовыражалась по-православному: я училась в обычной школе, но на занятия любила ходить в юбке в пол, пару раз даже надевала платок. Мне казалось, что это очень круто: я видела в этом миссионерство, рассказ о своей вере, противопоставление «грешному миру». Я не стыжусь того периода, но, к счастью, быстро поняла, что таким образом никого никуда не привести и можно только отвратить. Сейчас, конечно, длинной юбкой уже никого не удивишь. Помню, когда началась мода на юбки макси, мне было забавно, как быстро поменялись предпочтения одноклассниц в одежде. Как говорится, я любила длинные юбки ещё до того, как это стало модно.
Платок я надеваю только в храм и иногда в холодное время года вместо головного убора. Хотя моя близкая подруга носит повойник (традиционный головной убор замужних женщин. — Прим. ред.) постоянно, и это смотрится очень естественно. Мне кажется, что платок не делает нас более «правильными» христианками, но если это веление сердца или человеку просто так нравится, то почему бы и нет. Апостол Павел называет платок знаком повиновения жены мужу. Сейчас эти слова имеют больше символическое значение, не трактуются как догма. Да и большинству современных мужчин, даже в православной среде, вряд ли нужны такие знаки. Есть на эту тему анекдот. Разговаривают две подруги, одна другой хвастается: «А я хожу дома с покрытой головой для смирения!» Вторая интересуется: «А мужу-то нравится?» «Нет, конечно, вот я и говорю: пусть смиряется!» — отвечает первая.
Мне, историку по образованию, нравится традиционный костюм в современном прочтении. Важно понимать, что у русского костюма мало общего с кокошниками в виде куполов и синтетическими сарафанами. Наши прабабушки своими руками создавали изумительные вещи и сейчас бы дали фору многим модным дизайнерам. Я использую некоторые вещи из традиционного гардероба: душегрею, рубахи с вышивкой, летом ношу в качестве сумки берестяной пестерь (корзина. — Прим. ред.). Сарафан — это вообще потрясающе удобная одежда! Правда, в Москве это смотрится слишком эпатажно, так что некоторые даже просят сфотографироваться. Мне такое внимание не очень нравится, поэтому я чаще использую намёки на свою любовь к русскому костюму в повседневных нарядах. Со стороны это довольно шаблонный образ: сарафан, платочек, много детей. Но это случайность, что всё так совпало — мои стилистические предпочтения в меньшей степени говорят обо мне как о православной христианке. Я росла в творческой среде, много путешествовала по старым городам, училась на истфаке.
Наряжаться — один из моих способов самовыражения. Сейчас у меня самый прекрасный возраст, пусть я и провожу его на детских площадках. Тот же русский костюм «бабы», то есть молодой жены, матери — самый богатый и красивый. Это период расцвета женщины! Я много провожу времени дома, и моя домашняя одежда тоже красивая — так приятнее на себя в зеркало смотреть. Неверующие люди надевают лучшую одежду на гражданские праздники, в рестораны и театры. А для верующего человека главный праздник — поход в храм, поэтому самые любимые платья я достаю именно на воскресные и праздничные литургии. Дети видят, что мама — красивая и счастливая — идёт в храм не потому, что это скучная обязаловка, а потому что это настоящий праздник и жизнь души. Но даже здесь главный вопрос — о том, соответствует ли содержание красивой обёртке, — остаётся открытым: всё-таки выбирать наряды для тела проще, чем созидать в себе «сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа…»
Какая женская одежда кошерная?
У меня вопрос по женской одежде. Заходила в интернет и ничего не нашла. Выставьте картинки: как должна быть одета женщина. Есть какая-то мода на кошерную одежду? И самый главный вопрос: о покрытии головы. Из аудиолекций я поняла, что носят парики. Что-то такой вариант мне не нравится, и душа не принимает. Так как красиво покрыть голову? В книге «Женщина женщине» прочитала, что у одной праведной женщины даже стены дома не видели ее волос. Это нормально? Или это как метафора? Дома и летом в платке очень жарко. Уделите на сайте одежде женщин больше материала. Нам трудно ориентироваться и правильно понимать, что к чему. Спасибо. Очень-очень жду публикаций и картинок (так нагляднее, согласитесь?).
Отвечает рав Реувен Куклин
Извиняюсь, что запоздал с ответом на Ваш важный вопрос.
Вы совершенно правы, следовало бы гораздо большее внимание уделить на сайте кошерной женской одежде.
В Мишне (Нэдарим 66а) рассказывается: один юноша не хотел жениться на достойной девушке, которая подходила ему во всех отношениях, из-за одной «маленькой» проблемы… девушка была уродлива. Чтобы родные не пытались убедить его жениться на ней, невзирая на «маленькую проблему», юноша дал обет — не заключать этот брак. Однако, видя, насколько она достойный человек, юноша пожалел о своём обете. Он пришёл к его дяде рабби Ишмаэлю с вопросом, можно ли снять с себя этот обет. Закон гласит: снять обет можно только в случае, если в момент, когда он был дан ошибочно, т.е. тот, кто дал обет, не знал в момент обета какой-то детали (либо не осознавал ее). Что же сделал рабби Ишмаэль? Велел своим домочадцам нарядить девушку в прекрасные одежды и украсить драгоценностями. Затем показал её юноше и спросил: «Можешь ли ты теперь сказать, что она безобразна?» Увидев её в прекрасном наряде и украшениях, юноша сказал: теперь он видит — она не безобразна, более того, теперь он видит — она красива! Рассказывает Мишна, что заплакал тогда рабби Ишмаэль и сказал: «Прекрасны дочери Израиля, но бедность безобразит их».
Мы должны понять, почему плакал рабби Ишмаэль, почему то, что дочери Израиля прекрасны, расстроило его до слёз?
В статье «Как относиться к женской красоте» говорилось о том, что истинная красота женщины определяется её внутренней красотой, тонкостью и благородством, которые находят отражение в её внешности. Об этой внутренней красоте плакал рабби Ишмаэль — о том, что дочери Израиля не умеют показать и подчеркнуть свою духовную красоту. Их можно сравнить с драгоценным бриллиантом, запачканным грязью. Его истинная красота скрыта, он выглядит обыкновенным камнем. Но если бриллиант очистить и поместить в достойную оправу, его сущность будет открыта всем. Функция одежды — служить достойной оправой, подчёркивать истинную красоту женщины.
Более того, одежда не только подчёркивает духовную красоту того, кто её надевает. Она также влияет на его свойства и поведение: ведь поведение человека, когда он одет достойно, не похоже на поведение того же самого человека, когда он одет во что-то неподобающее, рваное и т.п.
В трактате Шабат (103а) сообщается, что рабби Йоханан называл свои одежды мехабдай («дающие мне уважение»). Объясняет Маараль (Беер аГола, 4-ая часть, глава 6): одежду называют так потому, что с помощью одежды человек «предъявляет» себя другим людям и внушает им уважение к себе.
Здесь Маараль указывает нам на важный психологический момент. Мощное влияние одежды на того, кто её одевает, связано с тем, что в ней человек «показывает» себя другим людям. Ведь известно: каким человека видят другие, таким он видит себя и сам (как сказали разведчики: «Там же видели мы исполинов…; и мы были в глазах своих саранчой, такими же были мы в их глазах» — Дварим 13, 33). И ведёт себя в соответствии со своим представлением о себе.
Поэтому очень важно для каждого человека, особенно — для женщины, одеваться в то, что ему подходит; надевать такую одежду, которая «выразит» его достоинство и тонкость, самоуважение и богатый внутренний мир.
Это вступление поможет нам понять основные правила «кошерной одежды». Как одевается женщина, обладающая чувством собственного достоинства, скромная, с развитым самоуважением? Она постарается, с одной стороны, одеться корректно, чтобы одежда не выглядела неряшливой или потрёпанной, она не оденется в грязное и рваное. Она постарается также прикрыть те части тела, которые не следует демонстрировать (Талмуд в трактате Шабат 77 б говорит, что слово левуша («одетая») можно «расшифровать» как лё буша — «не стыд»). С другой стороны, скромность и самоуважение не позволят женщине одеть что-то излишне броское, привлекающее повышенное внимание.
Можно свести это к трём основным правилам «кошерной одежды»:
1. Одежда должна закрывать те места на теле женщины, которые не следует показывать. В Законе точно указано, что именно должно быть закрыто: юбка должна, как минимум, покрывать колено; рукава должны закрывать руку до локтя; должны быть закрыты ключицы. Некоторые галахические авторитеты полагают, что женщине следует также носить чулки, что и принято у харедимных женщин.
2. Одежда не должна быть чересчур яркой, бросающейся в глаза. Так, например, женщине не следует одеваться во всё красное и т.п.
3. Одежда должна быть достойной, не неряшливой и не потрёпанной.
Из Торы мудрецы выводят, что замужняя женщина должна покрывать волосы. Это можно сделать с помощью парика, платка или шали, шляпы — в зависимости от желания женщины, при условии, что соблюдаются правила, изложенные выше. В соответствии с буквой Закона замужней женщине можно быть дома без головного убора, главное, чтобы её в это время не видели посторонние люди. Но женщины, желающие достичь более высокого уровня соблюдения, покрывают голову и дома.
Здесь говорится только об основных принципах, которым следуют женщины, желающие одеваться кошерно. Конкретные же детали меняются, это зависит от самой женщины, места ее проживания и т.д. Поэтому о деталях лучше спросить раввина того города, где Вы живёте.
Какая женская одежда кошерная?
от 