Ковчег завета
I. НАЗВАНИЕ
1) евр. слово арон обозначает «ящик» или «ларец». Это же слово в Быт.50 употребляется в значении «саркофаг»;
2) «Ковчег завета» Господня [евр. арон берит яхве; Числ. 10:33 ; Втор. 31:26 ; ср. Евр. 9 и т.д.] был назван так потому, что в нем находились две каменные скрижали с Десятью Заповедями, свидетельством Божьего завета с народом Израиля;
3) название «ковчег откровения» ( Исх. 25:16.22 ) также указывает на Божий Закон как на свидетельство Божьей воли;
4) выражения «ковчег Божий» ( 1Цар. 3:3 ; 1Цар. 4:11 ) и «ковчег могущества Твоего» ( 2Пар. 6:41 ; Пс. 131:8 ) говорят о К.З. как о знаке Божьего присутствия.
II. УСТРОЙСТВО И МАТЕРИАЛ
III. ИСТОРИЯ
Значение К.З. раскрывается в его истории. Во время странствования израильтян по пустыне священники несли впереди К.З. как знак присутствия Бога, указывающий направление пути и места остановок ( Числ. 10:33 ). Прежде чем носильщики трогались в путь или останавливались, Моисей взывал к Господу; возможно, эти молитв. обращения стали начальными строчками некоторых псалмов (ср. Числ. 10:35 и Пс. 67:2 ). Перед К.З. остановились воды Иордана ( Нав. 3:11–17 ; Нав. 4:7,11,18 ); К.З. носили вокруг Иерихона, перед тем как евреи овладели городом ( Нав. 6:4–12 ). Поэтому вполне естественно, что народы, которым подобное духовное служение Богу было чуждо, воспринимали К.З. как Бога Израиля ( 1Цар 4 и след.); это заблуждение еще прочнее укоренялось благодаря фигурам херувимов на крышке К.З. После перехода через Иордан К.З. находился, предположит., в Галгале, в месте, где разбил свой стан Иисус Навин (см. Нав 5 и след.; Нав. 9 и др.), а затем был перенесен в Силом, город, находившийся прим. в 30 км сев. Иерусалима, в уделе колена Ефрема. Здесь К.З. оставался вплоть до времен Илии ( 1Цар. 4:4 ), но иногда его переносили в другие места: напр., согл. Суд 20 и след., во время войны с коленом Вениамина К.З. находился в Вефиле. Из Силома К.З. был взят на войну с филистимлянами, но Господь не признал внешнего свидетельства завета, поскольку завет уже давно был нарушен в сердце народа. Так К.З. на некоторое время попал в руки филистимлян ( 1Цар. 4:11 ), но те, испытав на себе могущество Господа, вскоре вернули К.З. израильтянам, присовокупив к нему жертву повинности ( 1Цар. 5 – 1Цар. 6:14 ).
Тайна ковчега Завета
В теме «Моисеева монада вселенной»http://www.proza.ru/2019/02/19/1382, я упоминала историю создания ковчега Завета с двумя херувимами на крышке, указания, о создании которого Моисей получил от Бога. Ковчег Завета располагался в Святое святых походной скинии собрания в пустыне, а затем в Иерусалимском храме. Завет – это договор между Богом и израильтянами, заключённый на горе Синай, и называемый ветхим. В ковчеге хранились скрижали с заповедями Божьими, данные Моисею. Это откровение Божие. Заповеди? Не столько заповеди, сколько сама скиния, и ковчег завета. Хорошее откровение… Если заповеди постоянно читались и пересказывались в синагогах, то скиния была палаткой из кож, в которую никто из обычных людей не имел права входить. Возле скинии был двор с жертвенником, это было общедоступное место, куда приводили жертвенных барашков на заклание, а через двор можно было попасть в святое, только священникам, что священники и делали, омывшись предварительно в сосудах с водой, и переодевшись. Далее, располагалось Святое святых, куда мог входить только первосвященник раз в год, в день примирения.
Зачем создавать с таким тщанием, пышностью, искусством, то, что нельзя увидеть? Скиния, Святое святых, ковчег Завета это откровение Бога о Его замысле о человеке, как образе Божием. Значит и Бог такой? Такой! Только без кожаных одежд, их получили люди после грехопадения. Что бы и человеку стать таким, нужно обрести подобие. Да в чем же оно? Строим версию, за версией… Надо быть добрыми, надо быть терпеливым, надо быть милосердным, надо быть правильными, надо быть… эээ…
Давайте посмотрим на ковчег Завета, чтобы понять, какими нам надо быть!
А куда будем смотреть? Где ковчег завета?
Он пропал, вероятно, как раз перед Вавилонским пленением израильтян, и разрушением Иерусалима. Когда, по распоряжению Кира, евреи вернулись из плена, они принесли многие атрибуты храма, захваченные вавалонянами, назад. Но ковчега среди них не было. Не найден был ковчег и в окрестностях Иерусалима. Кто-то его тайно вынес, и очень хорошо спрятал. Поэтому второй храм, в который приносили младенца Иисуса, и из которого, Он, повзрослев, выгонял торговцев, оставался без своей главной святыни, без ковчега.
Казалось бы, ну и что? Его и так практически никто не видел прежде, не видим и теперь. Не будем спешить с вводами. Может, не случайно, второй храм оказался без символического ковчега? Хотя ему была предсказана слава, большая, нежели первого, очень богатого храма Соломона.
Почему? Потому что в этот храм явился подлинный Ковчег!
«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса и громы и землетрясение и великий град»(Отк.11:19).
Это Иисус Христос. Который о храме говорил:
«разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин 2:19),
как о своём теле. Который, по образу этого ковчега и скрижали Завета в Себе хранил:
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить»(Мат.5:17).
4337
plhrov
наполнять, исполнять, дополнять, совершать
Который был живым воплощением этих скрижалей. Поэтому текст надо читать:
«Не думайте, что Я пришел отменить или нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но наполнить их смыслом, содержанием, оживить…»
Быть совершенными значит быть живыми ковчегами Завета, а старый ковчег уже на память не придёт, ибо зачем символический ковчег превозносить выше настоящего, живого? Ветхий завет ставить выше вечного?
« И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле, в те дни, говорит Господь, не будут говорить более: «ковчег завета Господня «; он и на ум не придет, и не вспомнят о нем, и не будут приходить к нему, и его уже не будет»(Иер.3:16).
Я думаю, что содержимое храма было скрыто от всеобщего обозрения потому, что от нас также скрыто наше собственное устройство, а тем более устройство Бога. Ну, рассказывают нам разные версии, ну строим мы на основе их свои догадки… А, поди, проверь?!
Тем не менее, проверка вполне реальна. Ковчег имел уникальные сверхъестественные свойства, и Иисус Христос имел уникальные, сверхъестественные свойства. А мы?
Ковчег продолжает возбуждать умы человечества, потому что с ним связано очень много загадок, главная из которых это практически неограниченные возможности. Такой ковчег не мог исчезнуть безследно, и его продолжают искать. Может быть, кому-нибудь повезёт, и он обретёт этот ковчег и власть над миром?
Но оставим пока потенциальных счастливчиков перекапывать неперерытые ещё горы, пещеры, тайники, и даже эфиопские церкви, которых насчитывается десять тысяч, где по легендам тоже может находиться ковчег, и поразмышляем, почему в нём могут скрываться такие колоссальные возможности?
Создалось представлении, что это какая-то чудо-машина, которую «заведёшь», и она «поедет», т.е. поразит, попалит, благословит, умножит… Так он благословил дом и семью обычных, казалось бы, людей, у которых ковчег нашёл пристанище на некоторое время. Он поразил человека, который протянул руку, вроде бы, из лучших побуждений, чтобы поддержать ковчег, когда повозка, на которой он перевозился, опасно наклонилась. Т.е., даже владеющие ковчегом евреи, не могли им успешно пользоваться. Царь Давид, например, долго боялся вносить ковчег в Иерусалим.
Однако, жизнь евреев в пустыне была сосредоточена вокруг ковчега. Он давал указания, когда и куда двигаться, а когда останавливаться. С ним одерживались победы в битвах, он подпускал к себе избранных, а остальных мог погубить. Он позволял напрямую обратиться к Всевышнему, и, в сиянии между крыльями херувимов на крышке, получить ответ. Всё это очевидные сверхъестественные способности. А, между тем, он представлял собой обделанный золотом ларец, или сундук, внутри которого хранились скрижали завета – 10 заповедей, данных Моисею Богом.
Некоторые христиане превозносят 10 заповедей, утверждая, что это величайшие законы, небо прейдёт, а эти заповеди не отменятся. Я интересовалась – что, сколько бы не прошло времени, а вас надо будет по-прежнему отговаривать убивать, прелюбодействовать, воровать? И даже когда, наконец, наступит желанный покой, заповеди продолжат призывать вас покоиться по субботам?
Я не против заповедей, но жизнь течёт, и, следовательно, меняется. А в заповедях нет рекомендаций на все случаи жизни.
«И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа «, ибо все сами будут знать Меня»(Иер.31:34)
Каким образом? Через ковчег. Именно «до всей жизни» расширял и наполнял смыслом библейские заповеди Иисус Христос. Но в Иудее решили, что он грешник, и бес в Нём. Это говорит о том, что в их храмах не было Ковчега Завета, а была пустота, и они не узнали явленный в Иисусе Христе Ковчег Завета.
У каждого в собственном Ковчеге «хранятся» заповеди, которые отвечают на все случаи жизни. Откуда берутся заповеди в ковчеге, откуда берётся ковчег, откуда появляется храм?
Это надо снова возвращаться к Моисею, в пустыню, и вспоминать, как он ходил к Богу на гору, как получал указания, как спускался с горы и делал. Пример Моисея это алгоритм жизни для каждого человека, который строит свой храм. Наши храмы не будут сильно отличаться друг от друга. Те святыни, которыми дорожили евреи, одинаковые у всех. И, главное, ковчег Завета не потерять, прежде чем в нём Божий Сын, прообраз ковчега, или наше высшее «Я» родиться. Тогда, завеса брачного чертога раздвинется, и наше низшее «я», которое ходило в храм, молилось, кланялось, постилось, наконец, встретится с «братом», ну или «женихом», тут символика может отличаться, главное, что земное и небесное, наконец, встретится, но не для борьбы, а для единения.
Объединение двух природ – божественной и человеческой, неба и земли, мужчины и женщины, Авеля и Каина, материи и духа, представляет собой реактор, способный вырабатывать энергию для целой вселенной, потому что творит эту вселенную, и поддерживает. А если может творить, то может и разрушать.
Ковчег Завета
Ковчег Завета — прообраз Иисуса Христа. Это прямоугольный ящик, и он сделан из очень твердого дерева, которое растет в пустыне. По еврейски это дерево называется ситтим. Очень твердая и прочная древесина и потому передает идею нетленности. Человеческая сущность Иисуса — нетленна. Когда вы смотрите на Ковчег Завета, вы не видите дерева, вы видите золото. Подобно тому, как стены образуют прямоугольный ящик — ковчег, деревянные стенки обложены золотом. Хотя сами эти прямоугольные стены — деревянные. Образно говоря — это стены, образующие Церковь. Мы поддерживаем друг друга, но мы не должны видеть дерево.
«Что ты смотришь на дерево, на сучок в глазе брата твоего». Мы должны смотреть на золото — праведность во Христе.
Что означает Ковчег Завета
Мы должны видеть друг друга в праведности Божьей. Иисус также обложен золотом — Божественной сущностью.
Дерево — 100% Человек.
Что касается нас, мы причастники Божьей природы.
Слиток золота (крышка ковчега), которая покрывала весь Ковчег Завета — это место милости.
Ковчег Завета и место милости
(Исх 25:21) И положи крышку на ковчег сверху.
Место милости — это один слиток золота. Он сделан из отбитого золота, что говорит о побоях и страданиях Господа нашего Иисуса Христа.
(Исх 25:22) Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою.
Это место общения с Богом. Слышание Его голоса.
Внутри ковчега три предмета
Все эти предметы показывают отвержение человеком Божьего обеспечения.
И Бог сказал: «Вложи все внутрь ковчега»
Первый раз слово «ковчег» упоминается в значении слова «гроб», куда положили тело Иосифа. Три предмета также положены в гроб. Это значит, что чашу с манной, скрижали и жезл нужно убрать из вида и закрыть крышкой — то есть покрыть.
Покрытие — жертвенный телец, прообраз Иисуса на кресте.
Жертвенная Кровь на месте милости
Раз в год первосвященник заходил в Святое Святых, там, где находится ковчег и кропил место милости (крышку).
(Лев 16:14) И возьмет крови тельца и покропит перстом.
Первосвященник брал кровь тельца и перстом своим кропил на месте милости. Первосвященник — прообраз Иисуса (по чину Мелхиседека).
Перст — когда Бог начертал слова закона. А теперь первосвященник кропит место милости на крышку ковчега. Каждое нарушение закона покрывает кровь, кровь жертвенного животного. Самое большое жертвенное животное, не агнец, а телец. Дух Святой показывает символ смерти Иисуса на кресте, как тельца на жертвеннике.
(Лев 16:14) И возьмет крови тельца и покропит перстом своим на крышку спереди и пред крышкою, семь раз покропит кровью с перста своего
На место милости один раз, а перед ним семь раз.
Первосвященник кропил на место милости один раз, потому что Иисус принес Себя в жертву один раз и навсегда.
Почему семь раз перед местом милости?
Семь — это число совершенства. Кто предстанет перед Богом, должен быть совершенным.
Кровь Иисуса дает нам праведность и совершенство. (Евр 10:14)
(Рим 3:24) Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе.
«Получая оправдание даром» — безвозмездно, незаслуженно. Если вы оправданы и при этом пытаетесь заработать спасение своими делами, то это уже не безвозмездное оправдание.
Слово «оправданы» в греческом языке стоит в настоящем длительном времени пассивного залога. Это значит, что все верующие в Иисуса, всегда оправдываемые в настоящем времени даром.
(Рим 3:25-26) Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Умилостивления в Крови Его через веру (умилостивление — место милости), которого Бог предложил, как место милости.
Иисус — это место милости.
(Рим 3:26) Да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Праведным — значит и правосудным.
Смерть Иисуса Христа для того, чтобы показать Божью праведность. Если вы верите в Иисуса, Бог правосудный и он оправдывает вас.
Ковчег Завета — прообраз Иисуса Христа
Как Бог оправдывает грешников?
За грех должно прийти наказание. Не так что, Бог дает благодать и грех не имеет значения. Это не так. Грех — это серьезно. За каждый грех должно быть наказание. Поэтому, чтобы показать свою праведность, Бог послал на землю Иисуса. Иисус умер на кресте, Бог правосудный и его праведность для тех, кто верит в Иисуса.
Правосудие — это юридический термин.
Оправдывающий — это причастие, настоящего времени, активного залога. Даже в настоящий момент Бог оправдывает вас.
Если Бог оправдывает вас, то кто может осудить вас?
(Евр 8:8) Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет.
(Евр 8:10) Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
Иисус ваш Господь, и вы можете оставаться спокойными в эти беспокойные времена, потому что вы Его народ.
«И уже не будут учить в познании Господа. Ибо все сами будут знать Меня».
(Евр 8:12) Потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
Представьте, что вы пришли к Богу, а Он помнит ваши грехи.
Стремились бы вы к такому Богу, который помнит ваши грехи?
В Новом Завете сказано: «Ваших грехов не воспомяну более». Бог не помнит ваших грехов. Благодаря этому у вас установятся глубокие отношения с Богом.
Вы будете близко знать Его. Вы будете идти путем истинной Святости.
Враг атакует эту истину, потому что из нее следуют все благословения.
(Исх 34:7) Сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.
Таким образом, в Ветхом Завете мы видим смесь благодати с законом и судом.
«Наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода». Вот как приходилось жить тогда, ведь за грехи Бог наказывал не только взрослых.
Посмотрите на другую сторону Божьей милости. Бог прощает не потому, что Он милостив, а потому что справедлив, правосуден.
Милостив — снисходителен к нашей неправедности
В Ветхом Завете сказано: «Но не оставляющий без наказания. Наказывающий вину».
В Новом Завете сказано: «Не воспомяну более». Это значит, что раньше помнил, а теперь нет. Двойное отрицание. Слава Богу!
(Евр 8:12) Потому что Я буду милостив к неправдам их, и беззаконий их не воспомяну более.
Всегда помните о том, что ваши грехи не остаются без наказания. За ваши грехи понес наказание Иисус.
И поэтому у Бога есть праведное основание объявить вас праведными, если вы веруете в Иисуса. Все сделано так, что Божья справедливость прославлена. Бог по милости послал на землю Своего Сына и по милости вы прощены.
(Ин 20:11-12) А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.
Мария Магдалина увидела двух Ангелов. Мария была первой, которая увидела место милости (Ковчег Завета).
Кровь Иисуса никогда не утратит Своей силы. Когда вы приходите к Богу — приходите смело. Когда молитесь, молитесь смело. Знайте, что Бог более не помнит ваших грехов. Он не может их помнить, поскольку Он праведен. Он праведно относится к тому, что сделал Иисус. Иисус сделал это, чтобы явить праведность и стать вашей праведностью.
Ковчег Завета
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Ковчег Завета — Арон аБрит, он же Арон аЭдут. Так назывался святой ларь, ящик (на иврите — арон), в котором хранились две Скрижали Завета (Лухот аБрит), два каменных блока с высеченными на них Десятью заповедями, полученными евреями на Синае при заключении союза (брита) со Всевышним.
Данные на Синае Тора и заповеди являются свидетельством заключенного союза между Б-гом и народом Израиля (подобно тому, как во время сделки — письменный экземпляр договора). Поэтому второе название Ковчега Завета — Арон аЭдут, или «ковчег свидетельства».
Ковчег Завета был одной из главных частей Переносного Храма (Мишкана), а затем и стационарного Храма в Иерусалиме. Сделан был вместе со всем Мишканом по точным указаниям Б-га.
Размеры в локтях (локоть — примерно полметра): 2,5 в длину, 1,5 в ширину и высоту. Материал — дерево шитим, внутри и снаружи обит золотом. По углам — четыре золотых кольца, куда вставлялись два шеста для переноски. Наверху — массивная золотая крышка (капорет) с двумя изображениями крылатых ангелов (херувим) по бокам.
Согласно тексту Хумаша, Всевышний открывался пророку Моше «в облаке над капорет» (Ваикра 16:2) и «говорил с ним поверх капорет между двумя херувим» (Шмот 25:22). Отсюда — еще одно название: Ковчег Откровения.
Во время переходов по пустыне Арон аБрит несли священники (коаним) или левиты (левиим) из рода Кеата.
При вступлении евреев в землю Израиля Ковчег Завета сначала стоял в еврейском стане у горы Эйваль, затем в Бейт-Эле.
В битве у города Мицпе (находился в наделе колена Биньямина) Ковчег Завета был захвачен филистимлянами (плиштим). После бедствий, которые с ними произошли, враги вернули его евреям, доставив Ковчег Завета под Бейт Шемеш. Эта история описана в Первой книге Шмуэля (главы 4 и 5). В этой же книге дается намек, за какие грехи евреи заслужили то, что такая святыня — пусть и ненадолго — была захвачена.
Ковчег Завета был окончательно перевезен в Иерусалим в годы правления царя Давида. Затем помещен в Храме, выстроенном его сыном, царем Шломо (Соломоном).
Агадические источники утверждают, что еще в эпоху пророков, как только стали известны пророчества о близком уничтожении врагами Первого храма, Ковчег Завета был сокрыт в скале под Храмом (где хранится поныне). Для ориентира: с запада Храмовая гора была в свое время укреплена стеной, сохранившийся фрагмент которой сегодня известен под названием «Стена Плача».
Ковчег завета хранит древние тайны цивилизации
Из Ветхого Завета явствует, что исход народа иудейского из Египта длился 40 лет, и все эти годы, полные тягот и лишений, люди упорно несли с собой тяжелый большой ящик, обитый золотом. Очевидно, что представлял он огромную ценность. Что же было в нем спрятано? Московский исследователь С. Первушин предлагает следующую гипотезу…
Из Библии мы знаем, что Ковчег Завета (а речь идет именно о нем) представлял собой ящик из дерева акации длиной 2,5 локтя, высотой и шириной по 1,5 локтя, покрытый внутри и снаружи тонким листовым золотом. Казалось бы, любой столяр мог такой ящик сделать без труда.
Однако Господь не только дал Моисею подробные указания о размерах Ковчега, но и показал ему образец, в соответствии с которым он должен быть сделан. «Внимателен будь, чтобы изготовить его по образцу, коий ты видел на горе» (2 Кн. Моисеева, 25-40).
Что же было спрятано в золотом ящике? Среди теологов нет единого мнения на сей счет. Одни считают его «переносным пустым троном Божьим», другие — «вместилищем для Святого камня». Большинство же полагает, что в Ковчеге хранились какие-то важные реликвии. Но какие?
Попробуем в этом разобраться, обратившись к иным документам, описывающим те давние события. Так, в недавно расшифрованном эфиопском кодексе «Кебра Негест» («Слава царей»), написанном около 850 г. до н. э., тоже говорится об указании Бога изготовить Ковчег из нетленного дерева и покрыть его золотом. Там же имеется описание содержимого Ковчега:
«Божественность в нем чудесного цвета и работы, подобная яшме, блеску серебряному, топазу, камню благородному, хрусталю и свету, которые восхищают глаза и прельщают, а чувства смешивают. Сделана по слову Божьему и не рукой человека: он сам создал ее для помещения Своей необыкновенности. В ней был также золотой гомер, полный манны, которая упала с неба…»
У древних эфиопов явно не хватало слов и понятий для того, чтобы описать увиденное. Это понятно — ведь в ящике находилось нечто странное, созданное не человеческими руками.
В священной книге иудеев «Зохар» тоже описывается Ковчег и его содержимое. Это несколько десятков страниц неясных восторженных выражений, сравнений с драгоценными камнями и разными чудесами, удивительно похожими на отрывок из эфиопского кодекса.
Священный ящик
Мы знаем, что Ковчег, по расчетам весивший около 300 кг, путешествовал на повозке, в которую были запряжены коровы. Иногда его несли на жердях. Но зачем с такими трудностями нужно было транспортировать ящик на тяжелом пути по пустыне?
Откуда же бралась манна, которой должно было быть достаточно, чтобы прокормить все племя? В «Кебра Негест» в описании содержимого Ковчега упоминается и «золотой гомер, полный манны», а все остальное напоминает попытку рассказать доступными словами о некоей сложнейшей аппаратуре.
Такую точку зрения высказывают и британские ученые Дж. Сессон и Р. Дейл в книге «Машина для изготовления манны». Такую машину, которая делала пищу иудеев, ради безопасности и везли в ящике, названном Ковчегом Завета, считают исследователи.
Принцип действия ее предельно прост: верхняя часть — дистиллятор с волнистой поверхностью, способствующей охлаждению, через которую проходит воздух. Из воздуха путем конденсации добывается вода, поступающая в сосуд с биологической культурой типа водорослей хлореллы.
Вот и источник пищи! Остается только переработать его, сделать пригодным для употребления. Этим как раз и занималась машина неизвестного происхождения, каким-то путем попавшая к Моисею. Сессон и Дейл дают подробное описание такого аппарата — современная технология позволяет это сделать.
Реконструкция машины манны
Машина ежедневно вырабатывала гомер (3 литра) манны для каждой семьи. Если брать наши технологические нормы, учитывая малый рабочий объем, производительность ее была очень высока: около 1,5 кубометра манны для 600 семей. Конечно, меню не отличалось разнообразием, но голод людям не грозил при всех обстоятельствах.
Какой же источник энергии имела эта машина, если работала она не только в течение исхода, но, как выясняется, и много позже? В наши дни уже есть мини-реакторы, дающие энергию за счет распада радиоактивных элементов. В них энергия распада непосредственно превращается в электричество — но совсем иначе, чем это происходит на больших АЭС. Возможно, схожим образом был устроен и Ковчег Завета?
В Книге Самуила говорится, что после победы в войне филистимляне захватили Ковчег. Но обращаться машиной они не умели. Все люди, приближавшиеся к таинственному ящику, болели и умирали, Сначала чувствовали тошноту, потом у них выпадали волосы, и, наконец, покрывшись язвами, они умирали в мучениях. Знакомо, не так ли? Очень уж напоминает все это лучевую болезнь.
Филистимляне решили как можно быстрее избавиться от трофея, приносившего несчастья, и отдали его иудеям обратно.
Но случалось так, что и среди законных владельцев Ковчега бывали жертвы. Однажды погибли 70 молодых людей, которые поддались греховному искушению и заглянули в ящик (Первая Книга Самуила, или Книга Царств, 6-19). Очевидно, Моисей знал о подобной опасности.
Поэтому шатер с Ковчегом никогда не помещали в центре лагеря, как следовало бы, учитывая его священность, но всегда вне круга палаток, причем обслуживали машину люди в специальных костюмах (Исх. 33-37).
Но откуда взялась эта машина, сделанная по последнему слову техники, в ветхозаветные времена? Исследователи выдвигают две версии: она была украдена у египтян, которым, в свою очередь, досталась в наследство от допотопной цивилизации, либо же Моисей получил ее от инопланетян.
Ни опровергнуть, ни доказать ту или иную гипотезу никто толком не может — не хватает исторических фактов. Конечно, если бы удалось найти сам Ковчег, тогда, вполне возможно, удалось бы понять, кто прав, а кто нет.
Судьба реликвии
Можно ли отыскать следы Ковчега? Похоже, да. Оказывается, на протяжении многих веков было известно, где он находится.
Итак, после счастливого возвращения Ковчега от филистимлян «прибыли жители Кириат-Джераима, взяли Ковчег Ягве и внесли его в дом Абинадаба на холме. Елиазара, сына его, посвятили, чтобы хранил Ковчег Ягве. Со времени прибытия Ковчега в Кириат-Джераим прошел долгий срок в 20 лет» (Первая Книга Самуила, 7, 1-2).
Все это время машина бездействовала, в земле обетованной манна стала не нужна. Затем долгие годы никто Ковчегом не интересовался — нужно было воевать с филистимлянами, угрожавшими стране. Только после изгнания врагов царь Давид вспомнил о нем.
Он строил новую столицу, которая должна была стать и религиозным центром государства, а значит, местом хранения символов древних традиций. И тогда царь с 30000 воинов отправился в Кириат-Джераим.
Однако при перевозке Ковчега произошло несчастье: волы испугались, рванули, священный ящик упал бы на землю, если бы шедший рядом воин не поддержал его. Прикосновение к ящику убило его на месте. Выходит, бездействовавший много лет Ковчег по-прежнему был под высоким напряжением, т. е. находился в рабочем состоянии.
Когда царь Соломон построил в Иерусалиме знаменитый храм, он выделил в нем маленькую, лишенную окон камеру, которую называли «святая святых». В ней и хранился Ковчег Завета. С этого момента в течение 300 лет в Библии нет упоминаний о нем. Только в одной из последних ее частей, Второй Книге Маккавеев, есть упоминание об этой реликвии. Но ничего не говорится о ее судьбе.
Интересующие нас сведения можно найти в том же кодексе «Кебра Негест». Прослышав о богатстве, силе и мудрости Соломона, эфиопская царица Македа решила посетить столицу Израиля. Ей был устроен пышный прием, Македа была очарована и ни в чем не противилась царю.
На прощание Соломон «подарил ей все достойные желания чудесные вещи и богатства: радующие глаз прекрасные одежды и желанные в эфиопской стране удивительности, верблюдов и повозок в числе 6000, нагруженных драгоценными предметами; повозки, на которых ездят по земле, и одну повозку, которая летает по воздуху, которую он изготовил в соответствии с переданной ему Богом мудростью» («Кебра-Негест», гл. 30).
Через 9 месяцев после возвращения царица родила мальчика, названного Байна-Легкем. Когда юноше исполнилось 22 года, он отправился в Иерусалим, чтобы повидать отца. Соломона обрадовала встреча, и он щедро наградил сына. Но юноша пожелал иметь еще один подарок — Ковчег Завета. Любящий отец согласился, но поставил условие: хранить этот факт в полном секрете.
Байна-Легкем укрыл Ковчег в своем лагере и тайно доставил его в Эфиопию. Машина была помещена в одном из храмов Аксума, древней столице страны. Байна-Легкем вступил на трон, взяв имя Менелик. Он положил начало царствованию династии Негусов, последним из которых был Хайпе-Селассие, свергнутый в 1974 году.
Все это время — почти 3000 лет — Ковчег, по имеющимся сведениям, находился в Аксуме, Приходится осторожно говорить «по имеющимся сведениям», потому что, согласно официальным источникам и прессе, Ковчег пребывает под опекой священников собора Святейшей Девы Марии и считается величайшей святыней коптского духовенства, но увидеть его никто не имеет права.
Во время праздника Максаль, по окончании сезона дождей, из храма выносится лишь копия таинственной реликвии. Так может, у коптских священников и нет настоящего Ковчега?
В этой связи стоит напомнить, что в 1936-1941 гг. Эфиопия была оккупирована итальянцами, и вполне возможно, что настоящий Ковчег уже хранится в Ватикане.
Но есть и другой след Ковчега. Библия упоминает о нем, когда пророка Иеремию ангелы предупреждают о нападении вавилонян: «… по слову Божию пророк приказал нести с собой шатер и Ковчег.
Войдя на гору, где Моисей получил скрижали с десятью заповедями, Иеремия нашел там пещеру. Поместил там шатер, Ковчег и алтарь, а вход забросал камнями. Некоторые… потом вернулись, чтобы обозначить дорогу, но уже не смогли ее найти» (Вторая Книга Маккавеев, 2, 4, 7).
Что спрятал Иеремия — оригинал или копию, изготовленную по приказу Соломона? Пророк жил через 300 лет после смерти царя, а Ковчег был покрыт паутиной времени. Наверное поэтому трудно было разобрать, оригинал это или подделка, тем более человеку, не разбирающемуся в технике.
Итак, где все-таки настоящий Ковчег? В пещере неподалеку от Иерусалима или в Аксуме? А может еще где-то?
часовня Ковчега завета около Собора Святейшей Девы Марии Сиона. Аксум, Эфиопия.
