кровь и почва что значит

Кровь и почва (идеология)

Идеология крови и почвы (нем. Blut-und-Boden-Ideologie) — рассматривает взаимосвязь национального происхождения («крови») и родной земли, дающей нации пропитание («почвы»), как основопологающую константу, стержень национал-социалистской расовой политики и культурно-политического воспитания.

Теория

Впервые появление понятия «крови и почвы» отмечено в вышедшей в 1922 году философской работе О.Шпенглера «Закат Европы», в которой говорится о «борьбе между кровью и почвой за внутреннее сложение (форму) взращенного (на этой почве) вида животных или человека». Затем оно используется А.Виннигом в своих книгах «Освобождение» (1926) и «Рейх как республика» (1928), которые начинались с тезы: Кровь и почва — это судьба народов. Лишь в 1930-м году теория «крови и почвы» сформировалась в определённую национал-социалистскую доктрину — в сочинении Рихарда Дарре «Новая аристократия из крови и почвы». В этой работе раскрывались связи между расовыми, хозяйственными и аграрно-политическими основами в идеологии национал-социалистов.

Во исполнение требований теории «крови и почвы» после прихода в Германии к власти НСДАП, в сентябре 1933 года принимается «Имперский закон наследования», где особо было выделено выдающееся положение в обществе немецкого крестьянства и его защита. В частности, этим законом утверждалось, что «Имперское правительство будет защищать наследные традиции и обычаи крестьянства, дабы сохранить природный источник крови немецкого народа. Крестьянские хозяйства должны быть защищены от непосильных долгов и разделов при их наследовании… Крестьянином может быть только немецкий гражданин, с немецкой или близкородственной кровью…»

Кроме этого, идеология «крови и почвы» содержала также элементы ламаркизма утверждая, что этнические особенности народов тесно связаны с географической средой, в которой эти народы формируются и проживают — увязывая т.о. ещё более понятия «крови» и «почвы» между собой. Только на родной земле могут наиболее полновесно раскрыться таланты и возможности порождённой ею «крови».

Тезисы идеологии «крови и почвы» пытался оспаривать философ М.Хайдеггер в своих Фрейбургских лекциях 1933 года указывая, что: «Кровь и почва хоть и являются мощным и необходимым, однако недостаточным условием для существования какого-либо народа».

В январе 1934 года в Берлине было основано издательство Blut und Boden Verlag GmbH. В 1935 году оно было переведено в Гослар, позднее вернулось вновь в Берлин. Здесь печаталась литература, призванная внедрять в массы национал-социалистскую идеологию «крови и почвы». В 1945 году издание такой литературы было прекращено, само издательство было закрыто в 1958 году.

Литература и искусство

В годы правления в Германии национал-социалистов в этой стране зародилась и развивалось особого рода литературное направление «крови и почвы» (т. н. «Blubo-Literatur»), в произведениях которого разрабатывались идеи возникновения и становления чистокровной арийской крестьянской расы господ. В Германии издавались такого рода романы из жизни крестьян, переселенцев и «завоевателей земель». Среди писавших в этом жанре следует назвать таких авторов, как Герхард Шуман, Герберт Бёме, Генрих Анакер, Гериберт Менцель, Йозефа Беренс-Тотеноль.

В изобразительном искусстве времён национал-социализма в Германии эта тема также нашла широкое воплощение — особенно в живописи и монументаьной скульптуре. Создаются многочисленные произведения, восхваляющие трудолюбие и прилежание немецкого крестьянина, храбрость арийского солдата, плодовитость немецкой женщины, надёжность и верность в немецкой семье. Среди прочих художников, выполнявших этот социальный заказ, следует упомянуть таких мастеров, как Адольф Циглер, Пауль Падуа, Вернер Пейнер, Артур Кампф, Арно Брекер, Йозеф Торак. Многие из них были отмечены наградами и премиями, были ведущими деятелями в культурной политике НСДАП.

Источник

Часть 3 ОЖИВЛЕНИЕ МИФА «КРОВЬ И ПОЧВА» И «НОВЫЙ ПОРЯДОК»

«КРОВЬ И ПОЧВА» И «НОВЫЙ ПОРЯДОК»

Экскурс в политику германизации оккупированной Европы

Их звали Ирена и Йозеф. Они были польскими подростками, которых немецкие оккупационные власти направили из Лодзи в Германию. Они, как и тысячи «способных к онемечиванию поляков», подлежали «германизации». В Германии эти подростки должны были перевоспитаться и превратиться в полноценных немцев. Ирена, 14-летняя девушка, в 1941 году оказалась в Гессене, где была размещена в немецкой семье. Там она работала прислугой, занимаясь тяжелым физическим трудом. Йозеф оказался в Германии годом ранее. Его поселили у зажиточного крестьянина из Вюртемберга. Новый хозяин обращался со своим батраком достаточно сурово, хотя Йозеф не страдал от голода и холода. Ирена и Йозеф были рабочими руками, которые очень сильно требовались военной экономике Третьего рейха. Кроме того, они были выбраны для того, чтобы осуществить так называемый «желательный прирост Населения». Но прежде чем попасть в Германию, они прошли подробное обследование у эсэсовских специалистов, которые признали их не просто «расово полноценными», но соответствующими высоким требованиям, предъявляемым к «германцам». Вынужденное пребывание в Германии должно было возвратить этих польских подростков обратно в рамки «немецкой самобытности». По крайней мере, им была оказана «высокая честь» стать немцами.

По-иному сложилась судьба польского крестьянина Антона. Он вместе со своей семьей оказался в специальном лагере в Лодзи, где силами СС проводился отбор будущих «немцев». Сам Антон и его семейство были признаны расово непригодными. Их выселили из своего дома, а часть семьи передали в качестве батраков в хозяйство одного из польских «фольксдойче», Сам Антон вместе с женой и дочерью оказался депортированным в Центральную Польшу, на территорию так называемого генерал-губернаторства. Здесь они должны были также стать батраками у новых хозяев. Несколько месяцев спустя Антон сбежал в поисках своего сына. Собрав свою семью, он попытался вернуться в старый дом, где тут же был арестован. Подобные попытки были строго-настрого запрещены.

Все эти судьбы были всего лишь отдельными фрагментами грандиозного замысла руководства СС, которое задумало освободить часть польских территорий от поляков. Во время Второй мировой войны из западных районов Польши было выселено более миллиона человек. Они должны были освободить место для поселенцев из Германии и польских «фольксдойче». Подобная политика осуществлялась в первую очередь в Вартегау, Данциге, Западной Пруссии и Силезии. Эта программа была всего лишь составной частью грандиозной этнической реорганизации Европы, которая должна была осуществляться под патронажем СС. Этот замысел касался в первую очередь территорий Западной и Восточной Европы, которые были оккупированы Германией в начале Второй мировой войны. Новое «переселение народов» должно было проводиться в жизнь в строгом соответствии с расовыми принципами нацистской доктрины. Центральным элементом в этом замысле было расовое освидетельствование населения занятых европейских территорий. «Расово неполноценные» элементы должны были либо выселяться на Восток, либо же уничтожаться на месте. Подобная участь была уготована 31 миллиону людей, населявших Польшу, Прибалтику и европейскую часть Советского Союза. Оставшееся население должно было работать на экономику Третьего рейха. Лишь немногие «счастливчики», вроде Ирены и Йозефа, могли быть приравнены к немцам, для чего им надо было пройти перевоспитание.

Единственной этнической группой, которая не подлежала расовому освидетельствованию, были евреи. Все они без исключения подлежали депортаций, а затем уничтожению. Их «исчезновение» являлось основной предпосылкой для запланированной германизации оккупированных областей. В этом вопросе было достигнуто полное взаимопонимание между СС и нацистскими гражданскими структурами. Пресловутое «окончательное решение еврейского вопроса в Европе» осуществлялось в полном соответствии с планом германизации.

Подробности этой политики стали известны лишь два года спустя после окончания Второй мировой войны. Это произошло во время процесса по делу представителей «Фольксштурма» и отдельных, эсэсовских структур: Главного управления по вопросам расы и поселений, (РуСХА), «Лебенсборна», Имперского комиссариата по укреплению немецкой народности. Против них был выдвинут ряд обвинений, в том числе «военные преступления», «членство в СС, как преступной организации», «преступления против человечества» и т. д. Кроме этого, в судебную практику был введен особый состав преступления, в частности принудительная германизация, а также i насильственное изгнание и переселение гражданских лиц с территорий, оккупированных Германией, Упомянутые выше эсэсовские структуры, в том числе Главное управление СС по вопросам расы и поселений, изобличались как центры координации этнической политики СС, в основе которой лежало намерение целенаправленного геноцида. Говоря в данной книге о геноциде, мы будем отталкиваться от самого распространенного понятия, которое было введено в оборот в 1944 году. Под геноцидом понималось не только физическое истребление определенных этнических групп, но и уничтожение политических, социальных и культурных институтов, в частности языка, национального чувства, религии, а также подрыв экономической основы существования национальных групп и разрушение индивидуальной безопасности, свободы, здоровья и достоинства.

Читайте также

«НОВЫЙ ПОРЯДОК»

Глава 5 Кровь и почва: Еврейская версия

Глава 5 Кровь и почва: Еврейская версия Представление об арийской расе не пережило Третий рейх, а «еврейская раса» странным образом продолжает идеологическое существование. Д. Хмелевский Расизм вовсе не обязательно декларировать как биологическое превосходство одной

«Новый порядок» в Берлине

«Новый порядок» в Берлине У Бернхарда, друга Клауса, отпуск тоже вот-вот закончится. Первые дни всегда самые лучшие, а потом тебя начинают преследовать навязчивые мысли о скором отъезде и ты уже чувствуешь себя далеким от здешних мест! Его сестра Элизабет работает на

19. «Новый порядок»

19. «Новый порядок» Вот чем уж коммунисты всегда славились, так это умением решать задачи «комплексно», то бишь извлекать партийную выгоду из любой ситуации. Скажем, полезли немцы Россию захватывать. Бедствие? А Ленин тут же издал декрет «Социалистическое отечество в

Новый порядок наследования

Новый порядок наследования Удельное княжение во Владимирской земле поначалу оглядывалось на старые киевские порядки. Владимиро-Суздальская Русь была точной копией Руси Днепровской, Владимир был таким общекняжеским достоянием, как и Киев для Юга. Территория была

Новый порядок

Новый порядок Требовался хоть какой — то повод. И повод представился удачливому Цезарю — даже раньше, чем он подготовился к труднейшей войне. У независимых галлов накануне проконсульства Цезаря появился опасный и коварный враг. Все чаще из — за Рейна вторгались

«Новый порядок» в Европе

«Новый порядок» в Европе В захваченных странах Европы нацисты начали устанавливать так называемый «новый порядок». Он означал, прежде всего, обессиливание европейских стран и территориальный передел в пользу Германии и ее сателлитов. В результате этих действий с карты

«Новый порядок»

«Новый порядок» (Neuordnung), гитлеровская концепция полного переустройства германской общественной жизни в соответствии с нацистским мировоззрением. Выступая в июне 1933 перед руководством нацистской партии, Гитлер заявил, что «динамизм национальной революции все еще

«Новый порядок»

«Новый порядок» Основы оккупационной политики немецких властей на Востоке были изложены в Генеральном плане «Ост», подготовленном Главным управлением имперской безопасности, и в ряде документов, вышедших из недр имперского Восточного министерства (Министерства по

ИМ НУЖЕН «НОВЫЙ ПОРЯДОК»

ИМ НУЖЕН «НОВЫЙ ПОРЯДОК» Израильское командование упорно не выводит свои полчища из Ливана. Обещаний было дано несметное количество, выполнение большинства из них гарантировал Вашингтон. Но мир давно знает цену этим «гарантиям». Истребляя ливанцев и захватывая арабские

НОВЫЙ ПОРЯДОК»

НОВЫЙ ПОРЯДОК» Польских лесов не хватило бы на бумагу для плакатов, если бы я приказал объявлять о казни каждых семи поляков. Заявление генерал-губернатора Ганса Франка корреспонденту газеты, спросившему, что он думает по поводу объявления в Праге о казни семи

Новый порядок на Украине

Новый порядок на Украине Переяславский договор имел огромное историческое значение. После воссоединения двух славянских народов, исповедовавших православие, Московия превратилась в Россию. Древняя меридиональная линия, сокрушенная монголами в XIII в., была

2. КРОВЬ И ПОЧВА: АМОК[222] АВТАРКИЗМА

2. КРОВЬ И ПОЧВА: АМОК[222] АВТАРКИЗМА Исторической антитезой американской цивилизации в экологическом отношении был не столько советский коммунизм, сколько немецкий национал-социализм, ставивший в центр своей идеологии связь человека с природой и землей. Ужасающее

Новый социальный порядок

Новый социальный порядок Значительно скорее шел процесс создания нового социального порядка в освобожденной восстанием и воссоединенной с Россией части Украины-Руси (Левобережье). Во время восстания «казачьей саблей» были ликвидированы все права и привилегии

Источник

Кровь и почва (Немецкий: Blut und Boden) является националистическим лозунгом, выражающим идеал нацистской Германии о «расово» определенном национальном теле («кровь»), объединенном с районом поселения («почвой»). Таким образом, сельские и фермерские формы жизни идеализируются как противовес городским. Это связано с современной немецкой концепцией Lebensraum, вера в то, что немецкий народ расширится в Восточная Европа, завоевывая и вытесняя родной Славянский и балтийское население через Генералплан Ост«Кровь и земля» было ключевым лозунгом нацистской идеологии. Националистическая идеология Артаманская лига и сочинения Ричард Вальтер Дарре управляемая сельскохозяйственная политика, которая позже была принята Адольф Гитлер, Генрих Гиммлер и Бальдур фон Ширах.

Содержание

Подъем

Немецкое выражение было придумано в конце 19 века в трактатах, поддерживающих расизм/расизм и романтический национализм. Это произвело регионалистскую литературу с некоторой социальной критикой. [1] Эта романтическая привязанность была широко распространена до прихода нацистов. [2] Основные деятели немецкого языка XIX века аграрный романтизм включен Эрнст Мориц Арндт и Вильгельм Генрих Риль, который утверждал, что крестьянство представляет собой основу немецкого народа и консерватизм. [3]

Ультранационалисты, предшествовавшие нацистам, часто поддерживали жизнь в стране как более здоровую, Артаманская лига отправка городских детей в сельскую местность на работу частично в надежде превратить их в Wehrbauern (букв. «солдатские крестьяне»). [4]

Ричард Вальтер Дарре популяризировал эту фразу во время подъема нацистская Германия; он написал книгу под названием Neuadel aus Blut und Boden (Новое благородство, основанное на крови и почве) в 1930 году, который предложил систематическую программу евгеники, аргументируя это тем, что селекционное разведение является панацеей от проблем, преследующих государство. [5] В 1928 году он также написал книгу Крестьянство как источник жизни нордической расы, в которой он представил свою теорию о том, что предполагаемое различие между нордическими народами и юго-восточными европейцами было основано на связи нордических народов с высшими землями. [6] Дарре был влиятельным членом Нацистская партия и отмеченный теоретик расы Которые очень помогли партии в получении поддержки среди простых немцев за пределами городов. Перед приходом к власти нацисты призывали к возвращению из городов в деревню. [7] Это аграрное настроение позволяло противостоять как среднему классу, так и аристократии, и представляло фермера как высшую фигуру на фоне морального болота города. [8]

Нацистская идеология

Это способствовало нацистскому идеалу женщины: крепкой крестьянине, которая работала на земле и рожала сильных детей, способствуя похвале спортивных женщин, загорелых на открытом воздухе. [13] То, что сельские женщины родили больше детей, чем городские, также было фактором поддержки. [14]

Карл Шмитт утверждал, что народ разработает законы, соответствующие его «крови и почве», потому что аутентичность требует лояльности Volk над абстрактными универсалиями. [15]

Neues Volk продемонстрировали антисемитские демографические диаграммы, чтобы выразить сожаление по поводу предполагаемого разрушения сельскохозяйственных земель арийских семей и заявить, что евреи искореняли традиционное немецкое крестьянство. [16] Плакаты для школ изображали бегство людей из деревни в город. [17] В Немецкий национальный катехизисНемецкая пропаганда, широко используемая в школах, также рассказывала о том, как фермеры якобы потеряли исконные земли и были вынуждены переехать в город, со всеми ее деморализующими эффектами: [18]

Нацистская реализация

В ReichserbhofgesetzЗакон о государственных наследственных хозяйствах 1933 года реализовал эту идеологию, заявив, что его цель состояла в том, чтобы: «сохранить фермерское сообщество как источник крови для немецкого народа» (Das Bauerntum как Blutquelle des deutschen Volkes erhalten). Выбранные земли были объявлены наследственными и не могли быть заложены или отчуждены, и только эти фермеры имели право называть себя Бауэрн или «крестьянин-фермер», термин, который нацисты пытались преобразовать с нейтрального или даже уничижительного в положительный термин. [22] По местному обычаю разрешалось только определять, должен ли быть наследником старший или младший сын. В регионах, где не было особых обычаев, младший сын должен был быть наследником. [23] [24] [25] [26] Во времена нацизма в большинстве случаев ферму унаследовал старший сын. [27] Приоритет отдавался патрилине, так что, если не было сыновей, братья и братья сыновья умершего крестьянина имели преимущество перед собственными дочерьми крестьянина. Сельская местность также считалась лучшим местом для выращивания пехоты и органическая гармония между помещиком и крестьяниномв отличие от «гоночного хаоса» промышленных городов. [28] Это также мешало евреям заниматься сельским хозяйством: «Только немецкие люди могут быть фермерами». [29]

Концепция была фактором требования года земельная служба для членов Гитлерюгенд и Лига немецких девушек. [30] Этот период обязательной службы требуется после завершения базового образования учащимся, прежде чем он или она сможет продолжить учебу или устроиться на работу. Хотя работа на ферме была не единственной одобренной формой обслуживания, это была обычная форма; цель заключалась в том, чтобы вернуть молодых людей из городов в надежде, что тогда они останутся «на земле». [31] В 1942 году на сбор урожая было отправлено 600 000 мальчиков и 1,4 миллиона девочек. [ нужна цитата ] Концепция была одной из причин создания Фестиваль благодарения в Рейхе главной целью которого было признание достижений немецких фермеров (а также пропаганда националистических, антисемитских идеологий).

Lebensraum

Кровь и почва были одной из основ концепции Lebensraum, «жилое пространство». [9] Расширяясь на восток и превращая эти земли в житницы, другая блокада, такая как блокада Первой мировой войны, не вызовет массового дефицита продовольствия, как это было ранее, что способствовало резонансу «Крови и почвы» для населения Германии. [32] Четное Альфред Розенбергне враждебно относившиеся к славянам как таковым, считали их переселение с этой земли, где когда-то жили немцы, необходимым из-за единства крови и почвы. [2] Моя борьба прописал неизменной целью внешней политики необходимость получения земли и земли для немецкого народа (опять же, «немецкий народ» определяется нацистской партией как расово чистый). [33]

Кроме того, эта земля, принадлежащая «крутым крестьянским расам», могла бы служить оплотом против нападений из Азии. [38]

Влияние на искусство

Вымысел

До прихода к власти нацистов два популярных жанра были Heimat-Roman, или региональный роман, и Схоллен-римский, или роман земли, который также был известен как Blut-und-Boden. [39] Эта литература значительно расширилась, термин был сокращен до слогана «Blu-Bo» и развил мистицизм единства. [1] Он также сочетал военную литературу с фигурой солдат-крестьянин, незагрязненный по городу. [1] Действие этих книг обычно происходило в номинальном прошлом, но призыв к временам года часто придавал им вид безвременья. [40] Романы и театр «Кровь и земля» воспевали жизнь фермера и их плодородие, часто связывая их мистическим образом. [41]

Одна из антисемитских измышлений в детской книге Der Giftpilz было утверждение, что Талмуд охарактеризовал земледелие как самое низкое занятие. [42] Он также включал рассказ о еврейском финансисте, заставившем немца продать свою ферму, как это видел соседский мальчик; глубоко расстроенный, мальчик решил никогда не впускать еврея в свой дом, за что его отец хвалил его на том основании, что крестьяне должны помнить, что евреи всегда будут забирать их землю. [43]

Изобразительное искусство

Во время нацистского периода в Германии одним из обвинений, выдвинутых против некоторых произведений искусства, было то, что «искусство нельзя изолировать от крови и почвы». [44] Несоблюдение этого стандарта привело к прикреплению этикетки «дегенеративное искусство», оскорбительным частям. В искусство третьего рейха, обе пейзажи и цифры отражены кровь и почва идеология. [45] Действительно, некоторые выставки нацистского искусства были прямо названы «Кровь и почва». [46] Художники часто давали аполитичным картинам такие названия, как «Немецкая земля» или «Немецкий дуб». [47] В живописи преобладали сельские темы. [48] Пейзажи были наиболее широко представлены на Больших немецких художественных выставках. [49] Рисуя на Немецкий романтик традиции, рисованные пейзажи должны были твердо основываться на реальных пейзажах, немецкий народ Lebensraum, без религиозного подтекста. [50] Крестьяне также были популярными образами, пропагандирующими простую жизнь в гармонии с природой. [51] Это искусство не показывало никаких признаков механизации сельскохозяйственных работ. [52] Фермер трудился вручную, с усилием и борьбой. [53]

Принятие этого искусства крестьянской семьей также считалось важным элементом. [54]

Фильм

Японское использование

Исследование глобальной политики с расой Ямато в качестве ядра широко использовали этот термин, обычно в кавычках, что свидетельствует о большом долге перед нацистами. [60]

Современное использование

североамериканский сторонники превосходства белых, белые националисты, Неонацисты и члены альтернативный правый приняли лозунг. Он получил широкую общественную известность в результате августовского 2017 г. Объедините правых митинг в Шарлоттсвилль, Вирджиния, когда участники несут факелы прошел на Университет Вирджинии кампуса в ночь на 11 августа 2017 года, и были записаны, среди прочего, скандирование слогана. [61] Митинг был организован в знак протеста против запланированного сноса городским памятником. Роберт Э. Ли. [62] Митинг оставался в национальных новостях до декабря 2018 года благодаря суду над Джеймсом Алексом Филдсом, сторонником превосходства белой расы, который намеренно врезался на своей машине в толпу контрпротестующих, убив 32-летнюю помощницу юриста Хизер Хейер. [63] Пение также было слышно в октябре 2017 г. Митинг «Жизнь белых имеет значение» в Шелбивилль, Теннесси. [64]

В своем прощальном письме сенатор США Джон Маккейн заявил, что Америка является «нацией идеалов, а не крови и почвы», особо отвергая такие представления. [65]

Источник

Новейшее время. Форум об истории

Сообщение Ветер 20 » 02 фев 2019, 05:19

Идеология крови и почвы (нем. Blut-und-Boden-Ideologie) рассматривает взаимосвязь национального происхождения («крови») и родной земли, дающей нации пропитание («почвы»), как основополагающую константу, стержень национал-социалистской расовой политики и культурно-политического воспитания.

На основании теории «крови и почвы» носителями и образцом народных традиций, наиболее сохранивших связь с родной землёй, являлось немецкое крестьянство. Кроме этого, понятие «почвы» означало не только сохранение своих земель, но и завоевание новых для «немецкой крови и немецкого плуга», то есть расширение жизненного пространства (в частности — Натиск на Восток). Идеология «крови и почвы» в Германии возникла из распространившихся в конце XIX столетия расистских и националистических учений. Её критики указывали на то, что данная идеология служит для оправдания преступной политики наций, желающих обеспечить своё процветание путём развязывания войн и уничтожения других, «менее достойных» народов. Оправданием же должны были служить расистски обоснованные ссылки на особую ценность и чистоту крови народа-агрессора.

Впервые появление понятия «крови и почвы» отмечено в вышедшей в 1922 году философской работе О. Шпенглера «Закат Европы», в которой говорится о «борьбе между кровью и почвой за внутреннее сложение (форму) взращенного (на этой почве) вида животных или человека». Затем оно используется А. Виннигом в своих книгах «Освобождение» (1926) и «Рейх как республика» (1928), которые начинались с тезы: Кровь и почва — это судьба народов. Лишь в 1930-м году теория «крови и почвы» сформировалась в определённую национал-социалистскую доктрину — в сочинении Рихарда Дарре «Новая аристократия из крови и почвы». В этой работе раскрывались связи между расовыми, хозяйственными и аграрно-политическими основами в идеологии национал-социалистов.

Во исполнение требований теории «крови и почвы» после прихода в Германии к власти НСДАП, в сентябре 1933 года принимается «Имперский закон наследования», где особо было выделено выдающееся положение в обществе немецкого крестьянства и его защита. В частности, этим законом утверждалось, что «Имперское правительство будет защищать наследные традиции и обычаи крестьянства, дабы сохранить природный источник крови немецкого народа. Крестьянские хозяйства должны быть защищены от непосильных долгов и разделов при их наследовании… Крестьянином может быть только немецкий гражданин, с немецкой или близкородственной кровью…»

Кроме этого идеология «крови и почвы» содержала также элементы ламаркизма, утверждая, что этнические особенности народов тесно связаны с географической средой, в которой эти народы формируются и проживают — увязывая таким образом ещё более понятия «крови» и «почвы» между собой. Только на родной земле могут наиболее полновесно раскрыться таланты и возможности порождённой ею «крови».

Сообщение ВИК » 02 фев 2019, 10:26

Сообщение Gosha » 02 фев 2019, 12:11

Сообщение Ветер 20 » 02 фев 2019, 13:15

Отправлено спустя 3 минуты 3 секунды:

Сообщение Gosha » 02 фев 2019, 13:34

Проблемы этногенеза и роль миграций в становлении народов

Всемирная история представляет собой не что иное, как совокупность исто­рий народов, составляющих человечество. Историческая наука наиболее развита у народов, сумевших создать и сохранить свою государственность. Исторические знания представляют собой один из важнейших элементов общественного самосо­знания, менталитета, единого коллективного «мы». В значительной степени исто­рическая наука возникла в процессеэтногенеза, возникновения и консолидации того или иного народа. В основе данного термина греческое слово ethnos — племя, народ. Этногенез включает не только начальные этапы возникновения какого-ли­бо народа, но и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей. Для многих народов начальный этап этноге­неза окутан дымкой преданий, легенд. Мифология у любого народа предшествует историографии.

Важную роль в становлении народов сыграли миграционные процессы. Мигра­ция (лат. migration, от migro — перехожу, переселяюсь) представляет собой процесс перемещения людей, связанный, как правило, со сменой места жительства.

Сторонники теории моноцентризма считают, что Хомо сапиенс сформировался в одном каком-то месте, например на северо-востоке Африки, а затем рассели лея по всему земному шару. Многие сторонники полицентризма считают, что предки человека жили уже 2-3 млн лет назад в Африке, Азии и Европе, а Америка, Австра­лия и Океания были заселены людьми менее 100 тыс. лет назад.

Важную роль в истории сыграли передвижения «народов моря» — финикийцев, создание многочисленных колоний древними греками, мощные перемещения нома­дов (кочевых племен гуннов, тюрков, монголов), викингов и других. В ХХ-ХХ1 вв. миграционные процессы продолжаются, но ограничиваются Государствами и Международным правом..

Отправлено спустя 6 минуты 36 секунды:
Государство.

История человечества показала, что государство по своей сути явля­ется высшей формой организации людей, человеческого сообщества, центральным институтом политической системы. Ключевое значение для обозначения того или иного человеческого сообщества термином «цивилизация» имеет качество орга­низации людей, наличие государственности. С появлением государства появляется и собственно история, то есть зафиксированное в письменных источниках описание и осмысление того, как организована и развивается жизнь данного государства.

Возникло множество концепций происхождения государства, или политоге­неза

Патриархальная теория (Конфуций, Аристотель, Н. К. Михайловский и др.) рассматривала государство как большую семью, в которой мудрый руководитель (отец) заботится о подданных (детях) и пользуется властью от имени всех и к об­щей пользе.

Психологическая теория (Цицерон, Н. М. Коркунов, Л. И. Петражицкий, Э. Фромм) связывала возникновение государства с наличием у различных людей импульсов, направленных к властвованию над себе подобными или к подчинению.

Разновидностью этой теории можно считать волюнтаристскую теорию (поли­толог Дж. Ф. Мейтленд-Джонс), которая связывает возникновение независимых государств с волевой деятельностью той или иной «сильной личности».

Одной из наиболее популярных является теория общественного договора (до­говорная концепция) — Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Гораций, Д. Дидро, А. Н. Ра­дищев, П. И. Пестель и др. Она видит природу государства в обеспечении всеоб­щего примирения людей. Люди, договорившись о передаче власти правителям, прекращают «борьбу всех против всех» и организуют жизнь на разумных началах.

В Англии, Америке и Франции теория общественного договора являлась те­оретическим обоснованием происшедших революций. Считалось, что у народа есть право на свержение тех правителей, которые со своей стороны не выполняют принятых на себя обязательств. По мнению части российских историков, Рюрик был призван править русскими землями по договору с племенами ильменских словен, кривичей, веси и чуди. Петр I считал, что народ заключил с ним договор на осуществление правления, но тем самым отказался от своих прав раз и навсегда.

Марксистская теория связывала возникновение государства с появлением и развитием семьи и частной собственности, с возникшим разделением общества на класс богатых (рабовладельцы, феодалы, капиталисты) и класс бедных (рабы, крепостные крестьяне, пролетарии), на обладателей основных богатств (рабов, земли, капитала) и тех, кто зависел от этих собственников. К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин и И. В. Сталин рассматривали государство как орудие насилия, по­давления в руках тех, кто владеет материальными богатствами данного общества.

Органическая теория (Г. Спенсер, И. К. Блюнчли, Р. Вормс) рассматривала государство и право как произведение сил природы, распространяла действие за­конов природы на общество.

Наряду с перечисленными, наиболее распространенными теориями существует ряд менее известных вариантов разъяснения причин возникновения столь важного социального феномена.

Теория реципрокного обмена (востоковед Л. С. Васильев) строится на предпо­ложении о том, что наиболее удачливые охотники племени, делившиеся с осталь­ными членами племени добытой дичью, со временем приобретали особое положе­ние. Племя в знак признательности закрепляло за лидером право на последующее перераспределение (редистрибуцию) добычи.

Гидравлическая (ирригационная) (К. Витфогель) теория объясняет возник­новение государства необходимостью организовать большие массы людей для строительства ирригационных сооружений (в Египте, Шумере, Китае).

Теория инцеста (К. Леви-Стросс) считает важнейшим фактом в развитии че­ловечества запрет инцеста (кровосмешения, половых отношений между близкими родственниками). Это событие стало исходным социальным фактом в выделении человека из мира природы, структурализации общества и возникновение госу­дарства.

При различии подходов многие авторы считают, что существуют некоторые общие закономерности возникновения государства:
это достаточно длительный исторический процесс; + этот процесс имеет объективный характер;
возникновение государства связано с необходимостью преодоления острых противоречий в обществе, а также противоречий между природой и обществом;
государство, возникнув на определенном этапе общества, становится одним из важнейших социальных атрибутов.

В настоящее время на земле существует около 200 государств, большая часть которых являются членами Организации Объединенных Наций.

Источник