Шесть сборников хадисов (Аль-Кутуб Ас-Ситта)
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам.
С помощью хадисов и комментариев к ним раскрывается суть многих религиозно-правовых вопросов в жизни общины мусульман. Предание может сказать о действиях Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), привести изречение, которое произнёс Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), или одобрение, и в сумме все раскрытые в хадисах стороны жизни Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) представляют Сунну Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), которая является авторитетным источником для всех мусульман в мире и представляет собой основу Шариата.
Первоначально хадисы о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) передавались из уст в уста, но чем шире распространялся Ислам, тем чаще возникала необходимость собрать их, систематизировать и сохранить в письменной форме, снабдив необходимыми комментариями.
В этой небольшой статье мы затронем шесть основных сборников, которые считаются самыми авторитетными трудами по хадисам:
1. «Сахих» аль-Бухари (صحيح البخاري);
2. «Сахих» Муслима (صحيح مسلم);
3. «Сунан» Абу Дауда (سنن أبي داود);
4. «Сунан» ат-Тирмизи (سـنن الترمذي);
5. «Сунан» ан-Насаи (سنن النسائي);
6. «Сунан» Ибн Маджи (سنن ابن ماجه).
Его автором является – Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль аль-Бухари (194–256 гг. по хиджре). Родился в городе Бухаре (на территории нынешнего Узбекистана) 13-го Шавваля в 194 году по хиджре.
В юношеском возрасте имам аль-Бухари потерял отца, у него осталась только мать, которая и воспитала его. С детства он был известен своей уникальной памятью. Всевышний Аллах наделил его способностью запоминать хадисы, когда он был ещё ребёнком.
Абу Джафар Мухаммад бин Абу Хатим аль-Варрак сказал:
«Однажды я спросил Абу ‘Абдуллаха аль-Бухари: «Как ты начал изучать хадисы?». Он ответил: «Мысль о необходимости запоминать хадисы была внушена мне, когда я только начинал учиться, и было мне десять лет или меньше. Потом я покинул школу и стал учиться то у одного, то у другого учителя. Когда мне исполнилось шестнадцать лет, я уже помнил наизусть книги Ибн аль-Мубарака и Ваки’а и знал их высказывания»» (Аз-Захаби, «Сияр а’лям ан-Нубаля», 12/393).
Имам аль-Бухари был известен также своей высокой ответственностью, обнаруживая различные дефекты в преданиях. Он принимал хадис только тогда, когда все звенья цепочки передатчиков были достоверно известны, а люди, которые передали его, являлись надёжными и заслуживающими доверия рассказчиками. Кроме того, он не принимал хадис до тех пор, пока не было установлено, что люди, передававшие его друг другу, встречались друг с другом лично.
Причина составления сборника «Сахих»
Основной причиной, побудившей аль-Бухари составить «Сахих», куда вошли только достоверные хадисы, послужило то, что в сборники, составленные его современниками, наряду с достоверными включали и ненадёжные хадисы. Это не нравилось имаму аль-Бухари, не забывшему о том, что его учитель Исхак ибн Рахавайх хотел собрать воедино одни лишь достоверные хадисы и побуждал к этому своих учеников, говоря им:
لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع الجامع الصحيح
«Было бы прекрасно, если бы вы составили краткий достоверный свод хадисов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
«Эти слова запали мне в душу, и я начал собирать материалы к своему сборнику “Сахих”» («Тадриб ур-Рави», 1/92)
В процессе работы имам аль-Бухари проверил около 600 тысяч хадисов, а созданный им труд стал лучшей книгой после Книги Всевышнего Аллаха, что соответствует единодушному мнению членов мусульманской общины, принявшей его с того самого дня, как он был завершён, и продолжающей высоко ценить его до сих пор.
Составлению сборника «Сахих» имам аль-Бухари посвятил шестнадцать лет своей жизни. Согласно преданию, из 600 тысяч передававшихся в то время хадисов путём тщательного анализа цепочек передач (иснад) он выбрал 7397 (2762 без учёта повторов) хадисов категории «достоверных» (сахих). Сборник включает 97 книг, включающих 3450 глав (баб).
Имам аз-Захаби (да помилует его Аллах) охарактеризовал эту книгу следующим образом:
وأما جامع البخاري الصحيح، فأجل كتب الإسلام، وأفضلها بعد كتاب الله تعالى
«Что касается сборника “Сахих” аль-Бухари, то он считается одной из великих книг в Исламе и лучшей – после книги Аллаха» («Тарих уль-Ислям», 19/242)
Имам аль-Фарабри (да помилует его Аллах) сказал, что Мухаммад ибн Исмаиль (аль-Бухари) говорил ему:
ما وضعت في الصحيح حديثًا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين، وأرجو أن يبارك الله تعالى في هذه المصنفات
«Я не добавлял в сборник “Сахих” хадис, не совершив полное омовение и два ракаата молитвы, и надеюсь, что Всевышний Аллах благословит (даст барака) этим сборникам». («Иршад ус-Сари», 1/29)
Известные комментарии к сборнику «Сахих» аль-Бухари
Ни одна книга после Книги Всевышнего Аллаха не привлекала к себе такого внимания учёных, как «Сахих» имама аль-Бухари. Учёные уделили особое внимание этой книге и написали большое количество комментариев и примечаний к ней, вот самые известные:
— «И’лям ус-Сунан» шейха Абу Сулеймана аль-Хаттаби (умер в 388 г. х.), считается первым комментарием к этому сборнику;
— «Фатх уль-Бари» хафиза Ахмада ибн Хаджара аль-Аскаляни (умер в 852 г. х.), этот комментарий считается одним из лучших. На его составление ушло 25 лет, автор работал над ним с 817 года по 842 год, завершив труд за десять лет до своей смерти;
— «Умдат уль-Кари» шейха Бадруддина аль-Айни аль-Ханафи (умер в 855 г. х.);
— «Иршад ус-Сари» шейха Шихабуддина Ахмада аль-Касталяни аш-Шафии (умер в 923 г. х.);
— «Аль-Кавакиб ад-Дарари» шейха Шамсуддина Мухаммада аль-Кирмани (умер в 786 г. х.);
— «Шарх Ибн Батталь» Абу ль-Хасана Али бну Халяфа бни Абдиль-Малика, больше известного как Ибн Батталь аль-Куртуби аль-Малики (умер в 449 г. х.);
— «Ат-Тауших» имама Джалялюддина ас-Суюти (умер в 911 г. х.);
— «Файд уль-Бари» Мухаммада Анвара Шаха аль-Кашмири (умер в 1352 г. х.).
Также были толкования, которые учёные не успели завершить, среди таких можем назвать комментарии хафиза Ибн Раджаба аль-Ханбали, хафиза Ибн Касира, шейх уль Ислама Яхьи бин Шарафа ан-Навави.
Его автор – Абуль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджадж ибн Муслим ибн Вард ибн Кавшаз аль-Курайши ан-Несайбури (204–261 гг. х.). Он родился в 204 году в Нейсабуре, в провинции Хорасан (на территории современного северо-восточного Ирана).
Так же, как и имам аль-Бухари, имам Муслим начал изучать Сунну с ранних лет. С этой целью он много путешествовал. Он учился не только в родной провинции Хорасан, но и ездил в Ирак к имаму Ахмаду ибн Ханбалю, в Медину к шейху Саиду ибн Мансуру, в Египет к Умару ибн Даваду, а затем объездил всю Среднюю Азию, посетив учёных Бухары, Самарканда и других городов. Интересно, что с имамом аль-Бухари он смог встретиться именно в своём родном городе Нейсабур. Всего же, по словам имама аз-Захаби, имам Муслим обучался у 222 шейхов.
Говоря о «Сахихе» Муслима, следует отметить, что некоторые учёные называют его более важной книгой, чем «Сахих» авторства аль-Бухари. Однако имам ан-Навави сказал:
ومع هذا فصحيح البخارى أصح وأكثر فوائد، هذا هو مذهب جمهور العلماء، وهو الصحيح المختار، لكن كتاب مسلم فى دقيق الأسانيد ونحوها أجود
«Несмотря на такое мнение, “Сахих” аль-Бухари всё же достовернее, и в нём больше пользы, это мнение большинства учёных, и оно считается достоверным, избранным мнением. Вместе с тем считается, что книга Муслима лучше в том, что касается подробностей и тонкостей иснадов» («Тахзиб аль-асма ва аль-люгат», 1/90-91)
«Сахих» имама Муслима – это избранные 7275 хадисов, отобранных из 300 000, которые он нашёл. Муслим в большей или меньшей мере следовал примеру имама аль-Бухари. Сборник составлен по типу мусаннаф, то есть хадисы в нём расположены по определённым главам, общее количество разделов – 52.
Имам Муслим скончался в месяце Раджаб в 261 году по хиджре, прожив 57 лет, да смилуется над ним Всевышний Аллах.
Наиболее известные комментарии к «Сахиху» имама Муслима:
— «Аль-Минхадж фи шарх аль-Джами ас-Сахих» имама ан-Навави (умер в 676 г. х.), считается лучшим комментарием к этому сборнику;
— «Икмал уль-Му’лим фи шарх Сахих Муслим» кади ‘Ийада (умер в 544 г. х.);
— «Аль-Муфхим» шейха Абу ль-Аббаса Ахмада аль-Куртуби (умер в 611 г. х.);
— «Ад-Дибадж» имама Джалялюддина ас-Суюти (умер в 911 г. х.);
— «Муккамиль Икмаль аль-Камаль» Мухаммада ибн Юсуфа ас-Сануси (умер в 795 г. х.).
Его автор – Абу Дауд Сулейман ибн аль-Аш’ас аль-Азди ас-Сиджистани (203–275 гг. х.). Родился в 203 году по хиджре в городе Систане (Сиджистане) на юго-востоке Ирана и юго-западе Афганистана. Он был арабом из племени Азд – одного из крупнейших племён Аравийского полуострова. С началом распространения Ислама некоторые из аздитов стали селиться в разных уголках Арабского халифата. Предок Абу Дауда Имран погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне халифа Али ибн абу Талиба (да будет доволен им Аллах).
Имам Абу Дауд был великим учёным по хадису и автором многочисленных книг, более всего известен его труд в области хадисов – «Сунан». Мухаддисы рассматривали этот труд как достоверный, следующий за «Сахихами» аль-Бухари и Муслима. Абу Дауду понадобилось 20 лет, чтобы завершить свою работу и составить сборник, содержащий 4800 хадисов. Они были отобраны из 500 000 преданий.
Сборник известен под названием «Сунан Абу Дауда». Так назвал его сам автор. «Сунан» – множественное число от слова «сунна», однако имам Абу Дауд, называя так свою книгу, подразумевал не просто хадисы, а хадисы, содержащие нормы Шариата, поскольку книги, носящие название «Сунан», состоят из глав, соответствующих различным разделам фикха: «Вера», «Очищение», «Молитва», «Закят» и так далее.
По словам имама аль-Хаттаби (да помилует его Аллах), до имама Абу Дауда никто из учёных не ставил перед собой цель создать сборник такого рода.
Если говорить о времени появления «Сунана», то известно, что он был составлен до кончины имама Ахмада, поскольку имам Абу Дауд показывал «Сунан» имаму Ахмаду, и тот одобрил его. А имам Ахмад скончался в 241 году хиджры.
В отличие от имама Муслима, Абу Дауд не дополнил свой сборник предисловием, в котором разъяснялась бы его методика и критерии отбора и принятия хадисов. Однако он составил послание к жителям Мекки, в котором разъяснил многие вопросы, имеющие отношение к его «Сунану». Это послание можно считать введением или предисловием к сборнику.
Труд Абу Дауда занимает третье место после сборников имамов аль-Бухари и Муслима. А имам аль-Хаттаби даже ставил его на первое место.
Имам аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) сказал:
أن كتاب السنن لأبي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من الناس كافة
«“Ас-Сунан” Абу Дауда – это благородная книга! Не было составлено книги, подобной ей в отношении религиозного знания. Этот труд был благословенным, и его приняли все люди» («Ма’алим ус-Сунан», 1/6)
Среди многочисленных комментариев к сборнику «Сунан» Абу Дауда можно выделить труды:
— «Ма‘алим ус-Сунан» имама Абу Сулеймана аль-Хаттаби (умер в 388 г. х.);
— «‘Аун аль-мабуд» шейха Абу ‘Абдур-Рахмана аль-‘Азыма Абади (умер в 1329 г. х.);
— «Фатх уль-Вадуд аля сунани аби Дауд» шейха Абу ль-Хасана Нуруддина аль-Синди (умер в 1138 г. х.);
— «Миркат ас-Су‘уд» имама Джалялюддина ас-Суюти (умер в 911 г. х.);
— «Шарх Сунан» шейха Ибн Расляна (умер в 844 г. х.);
— «Базль аль-маджхуд фи халли сунан аби Дауд» шейха Ахмада ас-Сахаранфури (умер в 1346 г. х.).
Его автор – Абу Иса Мухаммад ибн Иса ибн Сура ибн аль-Даххак ас-Сулями ат-Тирмизи (209–279 гг. х.). Родился в 209 году в городе Термезе (современный Узбекистан).
Он получил образование в Хорасане, Бухаре, а также учился у представителей иракской и хиджазской богословских школ. Отличался прекрасной памятью и знал наизусть десятки тысяч хадисов пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Его учителями были такие выдающиеся исламские богословы того времени, как аль-Бухари, Муслим, Мухаммад ибн Абдуллах, Али ибн Хаджар, Сувейд ибн Наср и др. Во время своих путешествий в поисках хадисов он встречался с такими известными личностями, как Ахмад ибн Ханбаль и Абу Дауд, а также посетил Ирак и Хиджаз.
«Сунан» ат-Тирмизи, который также носит название «Джами» ат-Тирмизи, сам имам автор называл «Аль-Джами аль-Кабир». Сборник разделён на 50 глав и включает в себя 3962 хадиса, включая как достоверные (сахих), так и хорошие (хасан), а также слабые (даиф).
В своём сборнике имам ат-Тирмизи сделал основной упор на хадисы по юридической тематике, которые факихи впоследствии использовали для вынесения фетв.
Особенности этого сборника:
— уделено внимание мнениям мазхаба и их доказательствам;
— точно указана степень достоверности хадисов.
Имам ат-Тирмизи отличался глубокими знаниями, превосходной памятью и редкой набожностью. При упоминании Аллаха он часто плакал, из-за чего в последние годы своей жизни ослеп. Тем не менее, ат-Тирмизи не прекратил свои поездки в поисках хадисов и закончил свой «Сунан», будучи незрячим.
Хафиз Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал:
وهو أحد أئمة هذا الشأن في زمانه، وله المصنفات المشهورة، منها » الجامع » و » الشمائل » و » أسماء الصحابة » وغير ذلك، وكتاب » الجامع » أحد الكتب الستة التي يرجع إليها العلماء في سائر الآفاق
«Он (ат-Тирмизи) – один из имамов хадиса своего времени, автор таких известных трудов, как “Аль-Джами”, “Аш-Шамаиль”, “Асмау с-Сахаба” и другие. Сборник “Аль-Джами” считается одной из шести книг, на которые ссылаются все учёные» («Аль-Бидаят ва ан-Нихаят», 14/647)
Среди многочисленных комментариев к «Сунану» ат-Тирмизи можно выделить труды:
— «’Арид уль-Ахвази» имама Абу Бакра ибн аль-Араби (умер в 543 г. х.);
— «Кут уль-Мугтази» имама Джалялюддина ас-Суюти (умер в 911 г. х.)»
— «Тухфат уль-Ахвази» имама аль-Мубаракфури (умер в 1355 г. х.).
Его автор — Ахмад ибн Шуайб ибн Санана абу Абдуррахман ан-Насаи (215—303 гг. х.).
Имам ан-Насаи родился в 215 году в местечке Ниса (его нисба дана по имени этого города), который находится западнее современного города Ашхабад (столица Туркменистана).
Обучался науке и методологии хадиса, после чего составил сборник «Сунан ан-Насаи». Жил в Египте, после чего переселился в Дамаск. Там составил сборник хадисов о достоинствах славного сподвижника ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Затем был подвергнут гонениям и вынужденно переселился в Мекку. Скончался в понедельник, 13 числа месяца Сафар 303 года по хиджре в городе Рамле и был похоронен в Иерусалиме. Имам ан-Насаи обучался у таких имамов, как аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, Кутейба ибн Саид, Сувейд ибн Наср. Среди его учеников были: Абу ль-Касим ат-Табарани, Абу Джафар ат-Тахави, Хамза аль-Кинани.
У имама ан-Насаи было два сборника, которые именуются «Ас-Сунан»:
Вот включённый в четыре известных сборника «Ас-Сунан» – это «Ас-Сугъра» (малый) сборник, который он назвал «Аль-Муджтаба». Он собрал его из своего большого сборника «Ас-Сунан аль-Кубра».
Хафиз аль-Ираки (да помилует его Аллах) рассказывал:
أن النسائي لما صنف الكبرى أهداها لأمير الرملة فقال له: كل ما فيها صحيح، فقال: لا، فقال: ميز لي الصحيح من غيره، فصنف له الصغرى
«Когда ан-Насаи составил “Сунан аль-Кубра”, он дал его правителю Рамлы, который спросил его: “Всё ли, что есть в этой книге, достоверно?”. Он ответил: “Нет”. Тот сказал: “Тогда отдели для меня достоверное в этой книге от недостоверного”. После этого ан-Насаи и составил “Сунан ас-Сугъра”» («Тадриб ар-Рави», 1/109)
В действительности многие имамы называли сборник имама ан-Насаи «Сахихом» из-за его неоспоримых достоинств.
Хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни (да помилует его Аллах) сказал о «Сунан» ан-Насаи:
وفي الجملة فكتاب النسائي أقل الكتب بعد الصحيحين (حديثا) ضعيفا ورجلا مجروحا
«В этой книге меньше всего слабых хадисов после двух сборников “Ас-Сахих” и меньше всего ненадёжных рассказчиков» («Ан-Нукат», 1/484)
В сборнике 5758 хадисов, но среди них есть повторяющиеся – их почти половина сборника, и это связано с особенностью сборника ан-Насаи: один хадис может быть приведён в нём несколько раз – в разных разделах. Это самый крупный сборник из четырёх сунанов в составе шести самых авторитетных сборников хадисов.
Среди комментариев к «Сунану» ан-Насаи можно выделить:
— «Захр ар-Риба аля ль-Муджтаба» имама Джалялюддина ас-Суюти (умер в 911 г. х.);
— «Хашият ус-Синди» шейха Абу ль-Хасана Нуруддина ас-Синди (умер в 1138 г. х.).
Его автор – Абу Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджа аль-Раби аль-Казвини (209—273 гг. по хиджре), но прославился он как Ибн Маджа – по имени своего деда, что означает «сын Маджи». Родился он в 209 году в Казвине (ныне город в Иране).
Казвин в то время был центром мусульманской научной мысли. Это важное обстоятельство сыграло решающую роль в становлении Ибн Маджи как учёного.
Достигнув совершеннолетия, имам Ибн Маджа в поисках хадисов посетил такие края, как Ирак, Басра, Куфа, Шам, Египет. Он собирал хадисы и обучался в Дамаске у таких учёных, как Хишам ибн Аммар, Аббас ибн Валид, Абдуллах ибн Ахмад ибн Башир, Махмуд ибн Халид, в Египте — у Харламата ибн Яхйи, Абу Тахира ибн ас-Сирата, Мухаммада ибн Рамха и др.
Главный труд учёного-богослова – «Сунан Ибн Маджа». Он содержит 4341 хадис. «Сунан» состоит из 37 книг и 1500 глав. Впервые этот сборник хадисов официально включил в «Ас-Сихах ас-Ситта» имам Ибн аль-Кайсарани.
Хафиз Ибн Касир (да помилует его Аллах) пишет в труде «Ихтисар улюм аль-хадис»:
هو كتاب مفيد قوي التبويب في الفقه
«Это книга полезна, главы по фикху хорошо классифицированы».
Хафиз Ибн аль-Асир (да помилует его Аллах) сказал:
كتابه ، كتاب مفيد قوي النفع في الفقه ، لكن فيه أحاديث ضعيفة جدًّا ، بل منكرة
«Его книга очень полезна в фикхе, однако в ней содержатся очень слабые хадисы, даже отвергнутые».
Среди комментариев к «Сунану» Ибн Маджи можно выделить следующие:
— «Шарх Сунан ибн Маджа» шейха Абдуль-Латыфа аль-Багдади (умер в 629 г. х.);
— «Ма тамаса иляхи ль-хаджа мин шарх ибн Маджа» хафиза ибн аль-Муллякина аш-Шафии (умер в 804 г. х.);
— «Мисбах уз-Зуджада на сунани ибн Маджа» имама Джалялюддина ас-Суюти (умер в 911 г. х.);
— «Кифаят уль-Хаджа фи шарх ибн Маджа» шейха Абу ль-Хасана Мухаммада ас-Синди (умер в 1138 г. х.).
| Не все ученые-мусульмане-сунниты соглашаются с добавлением Ибн Маджаха. В частности, Маликис и Ибн аль-Асир рассматривать аль-Муватта быть шестой книгой. [4] Причина добавления Сунана Ибн Маджи в том, что он содержит много хадисов, которые не фигурируют в других пяти, тогда как все хадисы Муватты фигурируют в других книгах Сахих. [4] СодержаниеЗначениеМусульмане-сунниты считают шесть основных сборников хадисов своими наиболее важными, хотя порядок их достоверности варьируется от Мазхабы: [5] Первые два, обычно называемые Два Сахиха как указание на их подлинность, содержат всего около семи тысяч хадисов, если не считать повторений, согласно Ибн Хаджар. α [16] АвторыСогласно Кембриджская история Ирана: [17] «По истечении этого периода наступает возраст авторов шести канонических сборников суннитских хадисов, все из которых были персидскими, за исключением имама Малика. Авторами шести сборников являются следующие: Кутубу ситта что это
SunnaOnline запись закреплена
Имам аль Бухари был великим имамом хадиса, обьездившим в поисках знаний все страны Ислама, учеником таких имамов как Ахмад Ибн Ханбаль и Али аль Мадини и десятков других. Имам Муслим был верным учеником имама аль Бухари, тоже большим мастером в науках хадиса, и продолжил дело аль Бухари и собрал другой сборник достоверных хадисов, полное имя которого: «Краткий сборник достоверных Сунн, которые передали правдивые выверенные передатчики одни от других от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» Если книга имама аль Бухари уделяет серьезное внимание фикху, то книга имама Муслима больше посвящена хадисному ремеслу, и сравнению и анализу риваятов. Условия достоверности же у имама Муслима менее строгие, чем у имама аль Бухари. Имам ан-Насаи был учеником Исхака Ибн Рахавейхи и ему подобных имамов людей хадиса, и сам был тоже очень сильным хафизом и знатоком хадиса. Ат-Тирмизи был искусным имамом, верным учеником имама аль Бухари, Исхака Ибн Рахавейхи и других имамов. Свою книгу «Ас-Сунан», он написал, собирая хадисы которые использовали те или иные факихи, не обуславливая чтобы все они были достоверными. Поэтому, эта книга очень легка для начинающих студентов и даже простолюдинов, и как сказал шейх уль Ислам аль Ансари, что это единственная из шести книг от самостоятельного чтения которой даже самый простой человек получит очень большую пользу. Имам Абу Дауд был очень близким учеником имама Ахмада, взяв от него хадис и фикх, также учился у Али аль-Мадини, Исхака и других великих знатоков хадиса В этой книге он также в основном посвятил ее фикху, хотя и не в столь подробном обьеме как ат Тирмизи, и выделил отдельные разделы под акыду и опровержение джахмитам. Имам Ибн Маджах был учеником больших имамов хадиса, таких как Ибн Аби Шейба, Мус’аб аз Зубейри, и им подобных. Как правило Ибн Маджах не говорит о степени хадисов, и не разьясняет их смыслы кроме как указывая на них в названии раздела. Это была краткая информация про шесть главных книг Ислама после Корана. Сохраните себе, и расскажите друзьям | |
|---|---|
| Сахих аль-Бухари | صحيح البخاري |
| Сахих Муслим | صحيح مسلم |
| Джами ат-Тирмизи | جامع الترمذي |
| Сунан Абу Дауд | سنن أبي داود |
| Сунан ан-Насаи | سنن النسائي |
| Сунан Ибн Маджах | سنن ابن ماجه |
Самые важные факты о «аль-Кутуб ас-Ситта» (Шесть главных книг Ислама после Корана)
Сохраняйте запись себе, чтобы знать эту важную информацию
Приведем в этой заметке главные из них
2. «Сахих» имама Муслима Ибн Хаджаджа ан Найсабури (206- 261 г.х.)| Не все ученые-мусульмане-сунниты соглашаются с добавлением Ибн Маджаха. В частности, Малики и Ибн аль-Асир считают « Аль-Муватта» шестой книгой. Причина добавления Сунана Ибн Маджи состоит в том, что он содержит много хадисов, которые не фигурируют в других пяти, тогда как все хадисы Муватты фигурируют в других книгах Сахиха. СОДЕРЖАНИЕЗначениеМусульмане-сунниты считают шесть основных сборников хадисов своими наиболее важными, хотя порядок их достоверности варьируется в зависимости от мазхабов : АвторыСогласно Кембриджской истории Ирана : «После этого периода наступает возраст авторов шести канонических сборников суннитских хадисов, все из которых были персидскими, за исключением имама Малика. Авторами шести сборников являются следующие:  Выражение «стерпится-слюбится» является популярным |
|---|
