лжица для причастия что это

Православная Жизнь

Отвечает иерей Андрей Чиженко.

Лжица – это символ соединения человека и Бога, насколько это вообще возможно. Т. е. принятие Тела и Крови Христовых – это реальное богообщение. Причастие Святых Христовых Таин – наиболее близкое, наиболее тесное общение Бога и человека. И лжица – символ этого богообщения.

В греческой традиции она называется «лавис» – «клещи». Здесь есть отсылка к Священному Писанию Ветхого Завета, а именно к Книге пророка Исаии: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Ис. 6:1–7).

Почему же лжица в богослужебной традиции символизирует собой клещи святого Серафима, которыми он прикоснулся к губам пророка Исаии, очистив его от греха? Дело в том, что в древности миряне причащались так же, как и священнослужители. Десница священника влагала им в руки частичку Тела Христова, а потом, после ее потребления, верующие причащались из Чаши Крови Христовой. При этом рука священнослужителя действительно напоминала клещи. А сам он символизировал собой Божьего посланника – Серафима, посредством которого человек очищался от греха и соединялся с Богом.

Но такой способ причащения мирян не прижился в Церкви по той причине, что иногда люди, имея неблаговидные намерения, уносили частички Тела Христового домой, чтобы совершить над ними святотатство, или просто нерадиво относились к ним.

Первый, кто ввел лжицы для причастия, был святитель Иоанн Златоуст. Его житие сообщает, что этим великим учителем Церкви данное нововведение совершилось после того, как некая женщина унесла частицу Тела Христова домой для колдовства. Узнав об этом, святитель дал распоряжение во всех храмах использовать для причастия мирян специальные лжицы, чтобы влагать Тело Христово, напоенное Кровию Христовой, верующему прямо в рот, отсекая всяческие соблазны и возможности для осквернения святыни. Такая традиция прижилась и в других Церквях.

Некоторые источники утверждают, что лжица была введена в богослужебное употребление в более поздние времена, чем жил святитель Иоанн Златоуст. Но мотив ее введения в богослужение, мне кажется, ясен из вышеупомянутого примера из жития святителя Иоанна Златоуста.

Также лжица символизирует собой Церковь, через Которую нам преподается жизненно необходимая для нас духовная Божественная пища.

Она вместе со Святым Потиром символизирует собой также то, что мы все, православные христиане, причащаемся животворных Таин Христовых от одного источника и что мы едины во Христе.

Поэтому для священника всегда печально наблюдать картину, когда христианин приступает к Чаше с брезгливостью с мыслью типа: «Все эту лжицу облизывают. Мне противно». Такой человек не вполне понимает, зачем он пришел к причастию и к чему он приступает. Он не понимает, что Тело и Кровь Христовы – это главная святыня Православной Церкви. Это небесный огонь, в котором сгорают все бактерии и микробы, и грехи наши также.

И мы должны со страхом Божиим и верою приступать к этой святыне. Мы должны жаждать ее как главного залога нашего спасения, а не думать о том, сколько людей прикоснулось губами к лжице. Главное, что ты к ней прикоснулся, что эти Божественные клещи с раскаленным углем Божественных Таин очистили именно тебя. Господь входит в тебя. Он попаляет твои грехи и соделывает из тебя храм Себе. Твое дело благоговейно, с любовью и со страхом принять Его. Как любимого Отца. Как страдающий от мучительной болезни принимает долгожданного лекаря.
От принятия Таинств Церковных еще никто не заболел, а исцелились, выздоровели и спаслись миллионы.

И главное мерило в причастии – страх Божий, любовь и вера в Господа, страстное желание быть с Ним, соединиться с Ним, жить с Ним. Такой человек перед Чашей, как птенец отверзает свои уста перед родителем, впуская в свою духовно-телесную храмину Бога, Который, как любящий Отец, ведет свое дитя к спасению.

Доверимся же Богу, дорогие братья и сестры, а Иудины мысли – мерзкие и отвратительные – будем гнать от себя прочь.

Любящий Бог ждет каждого из нас. И каждого из нас зовет к Своей спасительной Чаше.

Источник

ЛЖИЦА

Греческое название лжицы напоминает те клещи, которыми серафим взял раскаленный уголь и коснулся уст пророка Исаии (Ис. 6, 6).

В древности причащались раздельно Тела и Крови, т.е. так, как это делают теперь священник и диакон [1]. Тело принималось на ладонь правой руки. Мужчины получали Тело непосредственно в руку, женщины же покрывали руку особым полотняным покровцем «dominicale» [воскресное]. Трулльский Собор (правило 101) запретил принимать Святые Дары в особые сосуды, изготовлявшиеся из благородных металлов, т. к. руки человека, который есть образ и подобие Божие, честнее всякого металла. Верные часто уносили Святые Дары с собой домой, и дома существовал обычай причащения самих себя этими запасными Дарами. Ο таком причащении дома говорят нам: Тертуллиан («Ad uxorem,» 2:5), святой Киприан Карфагенский («De lapsis,» cap. 26), святой Василий Великий (Epist. 93), Руфин (Historia monachorum), Иоанн Мосх в своем «Луге духовном» (гл. 29, 30). Эти три последние писателя свидетельствуют главным образом об этом обычае в монашеской среде. Приходится сделать заключение, что такое домашнее причащение не могло быть под обоими видами, так как с собой уносили только частицу Святого Тела.

В последующие времена на Востоке обычай раздельного причащения вышел из употребления. Церковь ввела особые лжицы для причащения мирян Телом и Кровью вместе.

Никифор Каллист сообщает, что лжицу ввел в употребление для устранения злоупотреблений свт. Иоанн Златоуст (V в.) с целью предотвращения злоупотреблений со Св. Дарами. Однако Трулльский Собор (VII в.) говорит еще о причащении раздельном и преподании мирянам Тела прямо в руку.

Литература

Использованные материалы

[1] Ο раздельном причащении находим описания y Тертуллиана («De idololatria,» cap. VII; «De corona,» cap. III) и некоторых других писателей древности.

Источник

Коронавирус и причастие. Почему очищение лжицы ради каждого стало проблемой

В свете опасности распространения коронавируса в России Священный Синод Русской Православной Церкви принял инструкцию, в которой указал меры, снижающие риск передачи опасной инфекции в храмах Русской Церкви. Одной из таких мер стала практика дезинфекции лжицы при совершении причащения молящихся спиртовыми растворами перед причащением каждого человека.

В Церкви это вызвало ажиотаж и бурные рассуждения. Так, к примеру, скептически к этому нововведению отнеслись протоиерей Георгий Максимов, известный миссионер и проповедник, скептически в своих блогах высказывался популярный ныне блогер священник Николай Бабкин, и многие другие отцы и миряне. Протоиерей Андрей Ткачев вообще назвал всех, кто боится в храме чем-то заразиться, трусами и призвал сидеть дома и не «мутить воду» среди верных и смелых.

Основные тезисы, выдвигаемые скептиками сводятся к следующему:

— в Чаше находится Сам Господь наш Иисус Христос, присутствующий в Теле и Крови Своих, а потому через причащение не может передаваться никакая зараза, Чаша Христова стерильна по вере молящихся;

— во времена всех эпидемий люди ходили толпами в храмы, совершали крестные ходы, и никто не заразился и не умер;

— священник потребляет каждый раз Чашу Христову, не спрашивая у причастников, чем они больны, и если бы через Чашу передавались болезни, то уже давно бы вымерли священники.

Часто дискутирующие на тему нововведений обвиняют несогласных в маловерии, новаторстве, обновленчестве и еще Бог весть в чем.

Я почти 13 лет служу священником, служил в разных условиях, в том числе в качестве тюремного священника в мужской колонии строгого режима и в качестве окормляющего районную больницу. И вот, какие мысли мне бы хотелось адресовать и скептикам, и вообще всему читающему народу.

1. Церковь не имеет никакого догмата, гласящего, что через лжицу невозможно заразиться какой-то болезнью. Нет в Церкви такого учения. И если есть такое частное мнение (пусть даже массовое, поддерживаемое даже канонизированными людьми) вошедшее в быт благодаря тому, что так считают и проповедуют многие отцы, то это не означает, что это мнение — истина и является учением Церкви.

2. В Церкви нет учения о том, что таинство меняет природу его веществ. Вода в крещальной купели физически остается водою, ароматические масла в составе Мира остаются маслами, хлеб и вино в Чаше остаются Хлебом и Вином со всеми вытекающими из этого физическими последствиями. Все эти вещества имеют свойство портиться и становиться рассадниками грибков, бактерий и вирусов. Да, они освящаются, становятся частью мира духовного, несут благодать Божью верующим, однако, сами при этом остаются явлениями нашего земного мира, подверженного тлению. Собственно, так же Церковь учит о своих святых — они святы, но это не мешает им быть подверженными греху, болезням и смерти.

5. Святое Причастие — это не меньше и не больше, чем способ наиболее тесного общения человека с Богом. А храм — это горница для этой встречи. И наше дело, как христиан, приготовить эту встречу для себя максимально чистой. А дело священника — обустроить эту встречу в чистоте для целого прихода. И это именно мы, священники, должны обустроить чистоту и гигиену этой встречи, а не требовать этого от Бога — приди, Боже, сотвори тут нам чудо и простерилизуй все вокруг.

Ветхий Завет свидетельствует о том, что в жертву приносились исключительно здоровые животные, не имеющие увечий и пороков. А это был прообраз Евхаристии, Жертвы Христовой, и недаром мы Христа зовем Агнец НЕПОРОЧНЫЙ. Ветхий Завет содержит целый кодекс об обрядовой чистоте, потому что древние очень боялись распространения различных опасных болезней, особенно лютой в тот период была проказа. Потому священникам предписывалось осматривать не только религиозную утварь, но и людей, животных и одежду на предмет проказы.

Однако же, навык требований гигиены почему-то утратили мы, люди XXI века. Потому забота о чистоте веществ таинств лежит на священнике: чистая вода, хорошие просфоры из чистой и лучшей муки, хорошее вино, чистота сосудов и облачений, чистота храмов в целом. Так в чем проблема очищения лжицы ради каждого причастника? Оскорбление веры, оскорбление Бога? В чем оно заключается? Зачем тогда священник при совершении Литургии дважды моет руки в Алтаре (один раз перед совершением Проскомидии, второй — перед преломлением Хлеба)? Пусть Бог твои руки сделает чистыми без воды, вера ведь твоя так крепка?

8. У нас у всех есть супруги, дети и просто близкие люди, и мы друг друга очень любим. Между нами есть общение, отношения есть. Но невзирая на вашу с супругой крепкую любовь, вы с нею соблюдаете определенные принципы гигиены. Неужели соблюдение норм гигиены как-то подрывает любовь между вами? Или ты, муж, будешь целовать супругу, будучи больным ангиной, к примеру? Ну а что, ведь любовь творит чудеса! Давайте не верить в возможность передачи вируса между любящими людьми, ведь по слову апостола Павла, истинная любовь побеждает страх? Будем таким образом измерять силу и глубину нашей любви? Так почему мы именно таким образом вдруг стали измерять силу нашей любви и доверия к Богу?

9. Мы себя ведем очень странно порою, живем по двойным стандартам. С одной стороны, мы направо и налево твердим, что Церковь никогда не выступала против науки, наоборот, мы истинные партнеры науки и боремся с суевериями, мракобесием.

Мы теологию в нашей постсоветской стране смогли ввести в научный мир. Мы вещаем, что труд врача благословен Богом, что нельзя пренебрегать здоровьем и жизнью, как ценнейшим даром Божьим. Но при всем этом тут же размениваем эти постулаты на обрядовые принципы, не имеющие в реальности никакого отношения к вере и Богу.

Лжица, кстати, чисто практическое и довольно нестарое изобретение в литургике, которое, я уверен, обрядоверные предки наши тоже сначала восприняли в штыки, как элемент обновленчества и уступки «духу времени». Давайте все же научимся доверять хотя бы немного медикам, являющим заботу о нашем здоровье, не устраивать паники и не проводить пикеты под лозунгами «Гонения на Церковь и Причастие», «Православие или смерть» и «Последние времена, апостасия».

10. Ну и напоследок, давайте теоретически порассуждаем. Практика причащения в Церкви менялась на протяжении всей истории бытия христианства. Сначала пекли опресночный хлеб, как это и полагается по закону Моисея, преломляли его с благословением и раздавали участникам Вечери Господней, и пускали по кругу Чашу с Кровью Христовой.

Затем в мире Церкви появилось множество изменений, которые коснулись и Евхаристии: появились квасной хлеб, просфоры, Престол и Антиминс, специальные священные сосуды, копие и лжица в конце концов. Все это — исторический путь литургики в Церкви, потому как менялись жизненные обстоятельства. И Церковь вырабатывала новые правила своего бытия, в том числе вела практические разработки в технике совершения Литургии и причастия в частности.

Что мешает Церкви и сегодня изменять эту практику, изменять технические моменты, не затрагивая суть Таинства? Какой догмат это воспрещает? Почему бы, к примеру, не окунать частичку Тела Христова в Чашу индивидуально, и не влагать в уста каждого причащающегося? На постоянной основе, я имею в виду. У нас ведь очень много людей, для которых довольно весомым аргументом против причастия выступает именно антисанитария, «одна ложка на всех». Особенно это касается людей интеллигентных и образованных, ученых, медиков.

Далеко не все люди способны внутренне победить свои страхи, убеждения, да и физически и психологически переступить порог естественной брезгливости. Увы, но это не всем под силу. Что нам мешает пойти навстречу людям? Это все теоретизация, и этими вопросами безусловно необходимо заниматься церковным ученым мужам, священноначалию. Собственно, именно священноначалие Церкви, имея возможность консультироваться с ведущими медиками и санитарными врачами страны, выработало инструкции, принятые на последнем заседании Священного Синода, что как мне кажется — вполне своевременно и актуально.

В завершение хотелось бы сказать, что служа в тюрьме полтора года, я тоже причащал и туберкулезников всяких, и вообще — людей в храме никогда не спрашиваешь, чем они больны. Но это вовсе не означает, что я уверен в своем бессмертии, уверен в невозможности заразиться от лжицы. Это значит лишь то, что я священник, и должен быть готов умереть в любой день от любой болезни и любой смерти, должен быть готов предстать перед Богом. Но это вовсе не повод воспитывать в своей пастве слепую веру в чудеса, пренебрегать жизнью и здоровьем своих прихожан.

Безусловно, Господь творит чудеса, и творит их и посредством Тела и Крови Своих, но это не означает, что мы вправе требовать этого чуда и пренебрегать всеми возможными правилами по сохранению своих жизни и здоровья, и тем более — рисковать жизнью и здоровьем наших ближних. Не искушай Господа Бога твоего — так говорит Господь.

Источник

Опасно ли причащаться из одной лжицы?

О про­ве­рен­ной более чем тыся­че­лет­ней прак­ти­кой без­опас­но­сти исполь­зо­ва­ния общей ложеч­ки при причащении.

Лжи́ца (от греч. λαβις — кле­щи) — спе­ци­аль­ная неболь­шая ло­жеч­ка с кре­стом на кон­це длин­ной руч­ки, ко­то­рой со­вер­ша­ет­ся при­ча­ще­ние ми­рян и церковнослужителей.

Гре­че­ское на­зва­ние лжи­цы на­по­ми­на­ет те кле­щи, ко­то­ры­ми се­ра­фим взял рас­ка­лен­ный уголь и кос­нул­ся уст про­ро­ка Ис­а­ии ( Ис.6:6 ).

При­ча­ще­ние ми­рян по­сред­ством лжи­цы ду­хов­но озна­ча­ет, что ве­ру­ю­щие во Хри­ста со­еди­ня­ют­ся с Бо­гом через по­сред­ство Церк­ви, пи­та­ю­щей их ду­хов­ной пищей.

Так же, как все свя­щен­ные со­су­ды, де­ла­ет­ся из дра­го­цен­ных ме­тал­лов или ме­тал­лов, не да­ю­щих окиси.

Для тех, кто ни­ко­гда не при­ча­щал­ся Свя­тых Хри­сто­вых Тайн, от­ме­тим несколь­ко мо­мен­тов, го­во­ря­щих о про­ве­рен­ной бо­лее чем ты­ся­че­лет­ней прак­ти­кой без­опас­но­сти ис­поль­зо­ва­ния об­щей ложечки:

1) По­след­ним все­гда при­ча­ща­ет­ся свя­щен­но­слу­жи­тель. Он по­треб­ля­ет остав­ши­е­ся Да­ры. Вот что го­во­рит об этом о. Алек­сандр Гри­горь­ев, на­сто­я­тель тю­рем­но­го хра­ма во имя Свя­то­го Бла­го­вер­но­го Ве­ли­ко­го Кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го в «Кре­стах» и хра­ма во имя Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая при Во­ен­­но-ме­­ди­­ци­н­ской академии:

«Я был ипо­дья­ко­ном на­чи­ная с 1979 го­да. По­том дол­гое вре­мя слу­жил дья­ко­ном и ви­дел, как слу­жат мно­гие ста­рые про­то­дья­ко­ны. В быт­ность Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха мит­ро­по­ли­том Санкт-Пе­­тер­­бур­г­ским и Ла­дож­ским я был эко­но­мом и всю­ду с ним ез­дил. По­рой из 10 чаш при­ча­ща­лось огром­ное ко­ли­че­ство лю­дей, и по­том мы эти ча­ши по­треб­ля­ли. Са­ми по­ни­ма­е­те, что сре­ди ты­сяч при­част­ни­ков на­вер­ня­ка есть и боль­ные лю­ди. И на­ши про­то­дья­ко­ны, ко­то­рые слу­жат по со­рок и бо­лее лет, по сей день по­треб­ля­ют остав­ши­е­ся Да­ры и ни­чем не бо­ле­ют. Бо­гу слу­жит весь мир и Ему ни­че­го не сто­ит под­чи­нить се­бе бак­те­рии и микробы.

Во все вре­ме­на эпи­де­мии и бо­лез­ни счи­та­лись ка­рой Бо­жьей. И за­щи­той от них все­гда бы­ла мо­лит­ва и Таинства.»

2) При­ча­стие со­вер­ша­ет­ся во мно­гих боль­ни­цах и тюрь­мах. Труд­но пред­по­ло­жить, что адми­ни­стра­ция этих за­ве­де­ний убеж­дён­ные пра­во­слав­ные хри­сти­ане. Так­же труд­но пред­по­ло­жить, что они умыш­лен­но за­кры­ва­ют гла­за на рас­про­стра­не­ние опас­ных ин­фек­ций. Тем бо­лее, что там хо­ро­шо на­ла­жен ста­ти­сти­че­ский учёт заболеваемости.

3) В про­шлые ве­ка, ко­гда ещё не бы­ло при­ви­вок, лю­ди не пре­кра­ща­ли при­ча­щать­ся да­же во вре­мя эпи­де­мий. Неуже­ли на­род бы не за­ме­тил этой опасности?

4) Ате­и­сты пы­та­ют­ся ис­поль­зо­вать раз­лич­ные до­во­ды про­тив ре­ли­гии, но по стран­но­му сте­че­нию об­сто­я­тельств, про этот ар­гу­мент «за­бы­ва­ют». Хо­тя и на­зы­ва­ет бо­лее сла­бые «до­ка­за­тель­ства», на­при­мер, что свя­тая во­да име­ет чу­дес­ные свой­ства бла­го­да­ря се­реб­ру (хо­тя во­ду ча­сто бе­рут пря­мо из ре­ки, освя­ща­ют де­ре­вян­ным кре­стом и на­ли­ва­ют в пла­сти­ко­вые ёмкости).

Для во­цер­ко­в­лён­но­го хри­сти­а­ни­на си­ту­а­ция кар­ди­наль­ным об­ра­зом про­ти­во­по­лож­на, это как раз мы про­сим у Гос­по­да в мо­лит­ве пе­ред при­ча­ще­ни­ем не по­гну­шать­ся на­ши­ми устами:

Как не от­верг­нул Ты от Се­бя по­доб­ной мне греш­ной блуд­ни­цы, при­шед­шей и при­кос­нув­шей­ся к Те­бе, сми­луй­ся так­же и на­до мной, греш­ным, при­хо­дя­щим и при­ка­са­ю­щим­ся к Те­бе. И как не по­гну­шал­ся нечи­сто­тою ее осквер­нен­ных уст, по­це­ло­вав­ших Те­бя, не по­гну­шай­ся так­же еще бо­лее нечи­сты­ми и сквер­ны­ми мо­и­ми уста­ми и мо­и­ми от­вра­ти­тель­ны­ми, нечи­сты­ми и осквер­нен­ны­ми гу­ба­ми, и еще бо­лее нечи­стым мо­им язы­ком. Но да по­слу­жит мне уголь пре­свя­то­го Тво­е­го Те­ла, и чест­ной Тво­ей Кро­ви в освя­ще­ние, про­све­ще­ние и укрепление…

(Мо­лит­ва свт. Иоан­на Златоуста)

Из жития свя­ти­те­ля Иоан­на Шан­хай­ско­го и Сан-Францисского:

«Гос­по­жу Мень­ши­ко­ву уку­си­ла беше­ная соба­ка. Пред­пи­сан­ный курс уко­лов она либо отка­за­лась сде­лать, либо сде­ла­ла небреж­но… и забо­ле­ла страш­ной болез­нью. Узнав про это, вла­ды­ка Иоанн со Свя­ты­ми Дара­ми поспе­шил к уми­ра­ю­щей. Когда он ее при­ча­стил, с ней тут же слу­чил­ся при­па­док: она нача­ла испус­кать слю­ну и выплю­ну­ла толь­ко что при­ня­тые ею Свя­тые Дары. Но Свя­тые Тай­ны не могут быть выбро­ше­ны, и вла­ды­ка собрал и потре­бил их, выплю­ну­тые боль­ной жен­щи­ной. Быв­шие с ним при­служ­ни­ки вос­клик­ну­ли: “Что Вы дела­е­те, вла­ды­ка?! Бешен­ство страш­но зараз­но!” Но вла­ды­ка спо­кой­но отве­тил: “Ниче­го не слу­чит­ся — это Свя­тые Дары”. И дей­стви­тель­но ниче­го не случилось».

— К во­про­су о брезг­ли­во­сти. При­ча­ще­ние та­инств Хри­сто­вых у нас про­ис­хо­дит од­ной лож­кой. По­че­му я дол­жен от­вле­кать­ся на та­кие мыс­ли как: здо­ро­вый или боль­ной че­ло­век при­ча­ща­ет­ся пе­ре­до мной?

— Это нехо­ро­шо, это невос­пи­тан­ные мысли.

— Но они спро­во­ци­ро­ва­ны.

— Они спро­во­ци­ро­ва­ны тем же, кто спро­во­ци­ро­вал Иу­ду. Две­на­дцать апо­сто­лов не из ло­жеч­ки при­ча­ща­лись, а во­об­ще из од­ной и той же ча­ши пи­ли. Пред­ставь­те, что вы 13‑й апо­стол, во­шли на Тай­ную ве­че­рю и го­во­ри­те: «Ой, тут вот эти му­жи­ки гряз­ные, про­вин­­ци­­а­­лы-га­­ли­ле­яне. Дав­но ли они мы­лись? Не бо­ле­ют ли они чем-ни­­будь? Не бу­ду я по­сле них гу­ба­ми об­щей ча­ши ка­сать­ся!». Ли­тур­гия ведь и есть Тай­ная вечеря.

Лад­но, не хо­ти­те по-бо­­го­с­ло­в­ски, ска­жу по-ме­­ди­­ци­н­ски. Я дья­кон. По­сле то­го, как все при­хо­жане при­ча­сти­лись, то, что оста­лось в ча­ше, дол­жен вы­пить я. По­том дол­жен вы­мыть ча­шу и да­же эту во­ду я не мо­гу вы­лить — опять дол­жен вы­пить ее. С точ­ки зре­ния ги­ги­е­ны вся за­ра­за, ко­то­рая есть в мо­ем при­хо­де, а зна­чит, вся за­ра­за, ко­то­рая есть в Москве, — моя. Мо­гу вас уве­рить, что за 15 лет мо­е­го слу­же­ния дья­ко­ном я ни ра­зу не бо­лел ин­фек­ци­он­ны­ми бо­лез­ня­ми. А ко­гда я был про­сто сту­ден­том в Уни­вер­си­те­те и в се­ми­на­рии, то каж­дую зи­му с ка­кой-ни­­будь га­до­стью — ОРЗ или грипп — дней де­сять ва­лял­ся. В об­щем — во что ве­ришь, то и получаешь.

Источник

Лжица — назначение в православной церкви

Нередко прихожанам церквей и верующим православным людям приходится слышать слово «лжица». Несмотря на это, только немногие интересуются значением этого слова и, в целом, предмета, списывая всё на нелицеприятный словесный корень. Давайте поближе познакомимся со лжицей и значением её в православной церкви.

Распространенное обозначение и внешний вид

В широком значении словом лжица называют ложечку маленького размера, на ручке которой изображён крест. Её применяют для причащения мирян. Изготавливаются такие церковные изделия зачастую из металлических сплавов, которые не ржавеют и не окисляются — серебра, золота, олова. Само слово имеет греческие корни (греч. λαβίς (лавис)) и отсылку к клещам, которыми Серафим ухватился за раскалённые угли, прижатые в дальнейшем к губам пророка Исаии.

Существует легенда, которая гласит, что во время богослужения Иоанна Златоуста на службу пришла одна женщина, забравшая частицу Господнего Тела. Она завернула украденный предмет в платок и хотела использовать его для колдовских ритуалов. Столь неприятный факт быстро всплыл и распространился среди священнослужителей. Тогда святой Иоанн приказал всем церковным служителям причащать мирян со специальной ложечки, применяющейся для извлечения частички Господнего Тела из чаши, которая была погружена в Кровь Господа.

Наряду с этим обычаем был введен еще один традиционный обряд — заливание Причастия вином, разбавленным тёплой водой, чтобы прояснить ум перед осознанием важнейшей роли причащения к Святым Таинствам. Согласно многочисленным свидетельствам, все эти случаи послужили возникновению лжицы в списке богослужебных предметов.

Во время богослужебной церковной службы ложечка используется только служителями церкви. Исключительные случаи, когда человек во время причащения принимает Святые Дары.

Значение использования лжицы в службах

Духовное кормление — одна из важнейших целей любого богослужения в церкви. Применение этого предмета позволяет связать Господа с простыми людьми, а посредником в этом выступает церковь. Служители храмов и соборов могут причащаться и без применения лжицы, так как для них существует правило раздельного принятия Даров. Используется маленькая ложечка с крестом только диаконом по окончании литургического служения, ею он берёт частицы Даров.

Причащение прихожан церкви при помощи лжицы обладает огромнейшим значением, ведь это не просто кухонная утварь, а неотъемлемый атрибут при проведении Таинств. Использование ложечки символизирует о тесном контакте верующих людей с Богом во время посещения Церкви, питающей их духовной пищей. Ложка для причастия — это не просто предмет обихода, а атрибут, показывающий глубину веры человека, его связи духовной с Господом, смирения при выполнении всех Божественных законов — только в них таится основная философская тайна человеческого бытия — стремление к Господней благодати и обретение вечной жизни.

Источник