«Говорят же о роли судьбы. Неслучайно памятники Кул Гали и Марджани стоят рядом»
В Казани открыли памятник выдающему татарскому богослову и историку
Накануне на берегу озера Кабан прошло торжественное открытие памятника Шигабутдину Марджани. Скульптуру создали, взяв за основу гипсовый бюст мыслителя, изготовленный художником Баки Урманче — сейчас он хранится в его музее. На изготовление и установку объекта республиканские и городские власти потратили почти 40 млн рублей. На открытие памятника пригласили и потомков Марджани, которые посетовали, что дом их великого предка на другой стороне улицы «немного разрушен». Подробности — в репортаже «Реального времени».
«Очень он получился умный, внимательный»
Белоснежный памятник Шигабутдину Марджани выполнили по гипсовому бюсту, который в свое время создал татарский художник Баки Урманче. Оригинал хранится в музее живописца, а скульптуру из мрамора по этому образцу создал уже современный художник Рамин Нафиков. К слову, он также присутствовал на торжестве, но держался скромно, к микрофону не выходил и подошел к памятнику после того, как гости почти разошлись.
Мы поинтересовались у художника, доволен ли он тем, как памятник установили, ведь его немного огорчало, что при взгляде снизу в глазах ученого уже не уловить едва заметную улыбку. Тут к нашей беседе присоединился экс-мэр Казани Камиль Исхаков, который ныне возглавляет Болгарскую исламскую академию и является помощником президента Татарстана, советником первого замруководителя администрации президента России.
— Очень он получился умный, внимательный, смотрит как на нас. Это не камень, ты его оживил, — улыбнулся Исхаков.
— Нет, это Урманче оживил, я повторил. Если вровень смотреть, у него есть еще улыбка с хитринкой, — скромно парировал художник.
Общаясь с корреспондентом «Реального времени», Нафиков отметил, что расположение памятника удачное, поскольку его не стали устанавливать слишком высоко. Художник рассказал, что над памятником он работал еще в 2013—2014 годы: «Он был создан раньше, не для установки здесь. Потом уже, когда он был готов, его увидели и решили поставить».
Белоснежный памятник Шигабутдину Марджани выполнили по гипсовому бюсту, который в свое время создал татарский художник Баки Урманче
Как мы уже писали, первоначально скульптура создавалась по заказу Фонда Марджани, которым руководит известный меценат Рустам Сулейманов, и сына Баки Урманче — Айдара Урманче. В 2015 году памятник у Айдара Урманче выкупил Татарстан. Согласно информации на сайте госзакупок, из бюджета Татарстана на это было выделено 11 млн рублей. Тендер на установку и благоустройство объявили только в конце октября 2018 года. Закупка на 28,7 млн рублей была профинансирована уже из казанского бюджета.
— Наверное, установка памятника обсуждалась уже точно больше 10 лет. Это логичная развязка того, что задумывалось давно, тем более, что памятник потрясающий. Это в принципе инициатива общественности со многих сторон. Последнее решение касается установки, благоустройства. Памятник действительно был изготовлен раньше, очень долго стоял. В 2015 году прошел первый этап, а уже благоустройство провели в 2018 году, — пояснила министр культуры Татарстана Ирада Аюпова.
«Говорят же о роли судьбы — наши памятники стоят один за другим»
На открытие памятника Марджани приехал и президент Татарстана Рустам Минниханов. Он поздравил всех с праздником Мавлид и подчеркнул, что установка памятника татарскому просветителю совпала с днем рождения пророка Мухаммада.
— В этом году со дня рождения Шигабутдина Марджани исполнилось 200 лет. Он оставил большой след благодаря свои трудам, прославил татарский народ по всему миру. Конечно, эту скульптуру, образ Марджани создавал великий Баки Урманче, и этот памятник здесь в Татарской слободе будет хорошим подарком, — сказал Минниханов.
На церемонии присутствовал и первый президент Татарстана, ныне советник Минтимер Шаймиев. Он отметил, что и во время строительства Болгарской академии, и во время ее открытия многие зарубежные гости с восхищением и благодарностью говорили о татарских деятелях той эпохи, в то же время их наследие изучено далеко не полностью. Минтимер Шаймиев напомнил, что в Казань приезжает много туристов как из зарубежных стран, так и из российских регионов. Теперь нужно показывать им памятник Марджани и кратко, но емко рассказывать о татарском ученом и просветителе.
Минтимер Шаймиев отметил, что и во время строительства Болгарской академии, и во время ее открытия многие зарубежные гости с восхищением и благодарностью говорили о татарских деятелях той эпохи, в то же время их наследие изучено далеко не полностью
Добавим от себя, что с точки зрения построения туристических маршрутов место для памятника выбрано вполне удачное, учитывая, что на другой стороне улицы находится и мечеть «Аль Марджани» и Старо-Татарская слобода. Видимо именно с расчетом на туристов фамилию татарского ученого на постаменте написали на русском. Кроме «Марджани» уже ничего не уместилось — ни имени, ни тем более татарской надписи.
— Я вот о чем подумал, пока ехал сюда. Давайте посмотрим на памятник Кул Гали, — сказал Минтимер Шаймиев, поворачиваясь в сторону памятника. — Кул Гали — поэт, который жил и работал в Болгаре. В то же время у Шигабутдина Марджани есть двухтомная фундаментальная работа о Казани и Болгаре. Нам надо освещать это, потому что было много споров. Даже в наше время сколько споров было между муфтиями. В то же время он писал о проблемах философии, религиозных вопросах. Марджани писал свои мысли и свое мнение о том же Галилее, который прошел через инквизицию. Он размышлял, как движется Земля — вокруг Солнца или Солнце движется вокруг Земли. Очень правильно, что мы поставили памятник Кул Гали к тысячелетию Казани. Говорят же о роли судьбы — наши памятники стоят один за другим, — сказал Минтимер Шаймиев.
Он добавил, что неслучайно памятник появился недалеко от Татарского академического театра имени Г. Камала. Дело в том, что Марджани интересовался и музыкой, в частности, он писал о том, какая музыка не противоречит исламу. Отметим, что среди собравшихся было много «камаловцев»: был и директор театра Ильфир Якупов, и актеры Азгар Шакиров, Ильдар Хайруллин, Фанис Зиганшин — последний вел церемонию открытия.
Памятник поставили, а про дом забыли
Показательно, что на празднике было много религиозных деятелей, в том числе имамов и шакирдов. Напомним, что у идеи установить памятник Марджани были и противники, говорившие о том, что ислам не приветствует установку изваяний. Еще до начала мероприятия мы пообщались с имам-хатыйбом мечети «Аль Марджани» Мансуром хазратом Джалялетдиновым.
— Это наш знаменитый ученый. Хочу подчеркнуть, что даже во многих зарубежных странах, к примеру, в Турции, по книгам Шигабутдина Марджани, по его учебникам ведутся занятия, читаются его произведения. Он написал более 30 книг. В советское время его наследие вообще не изучалось. Я радуюсь, что имя Марджани увековечивают, его наследие изучают, — прокомментировал он.
Председатель ДУМ РТ Камиль Самигуллин тоже приехал на открытие памятника Марджани. В своем выступлении он подчеркнул важность изучения родного языка и наследия.
— Шигабутдин Марджани писал о том, как издавался Коран в Казани. Его книги несколько раз издавались в Иордании, Турции. Его читают, признают. У Марджани есть высказывание о том, что есть три вещи, которые не связаны с религией, но сохраняют ее — обычаи, национальная одежда и язык. Если сохраним эти вещи, они сохранят нашу религию, — сказал он.
«У Марджани есть высказывание о том, что есть три вещи, которые не связаны с религией, но сохраняют ее — обычаи, национальная одежда и язык. Если сохраним эти вещи, они сохранят нашу религию», — сказал Камиль Самигуллин
Среди приглашенных гостей были и прямые потомки татарского ученого. Гульзада Мустафина принесла с собой родословную Марджани и рассказала, что она является внучкой Гайши, которая в свою очередь была внучкой Шигабутдина Марджани.
— И Фатима, и Гайша — внуки Марджани, дети младшей дочери Хавы (Евы, — прим. ред.). Я сама жила здесь рядом в 44-м доме, который принадлежал Хаве. Вижу, что он сейчас немного разрушен. Я бы хотела жить там и сейчас, если бы это было возможно, — как-то наивно и по-детски заявила она.
Хотя пожелание, вероятно, могло быть воспринято и как тонкий намек. Но, увы, какого-то живого отклика и обещаний отреставрировать дом не последовало. Деревянное строение, о котором идет речь, внесено в список объектов культурного наследия регионального значения как «Дом Багаутдиновой (Марджани)-Апанаевой, 1873». Отметим, что «немного разрушен» это еще мягко сказано, учитывая, что 100-летнему дому на Марджани, 44 весной прошлого года пришлось пережить еще и пожар, в котором обвинили бродяг. Вероятно, увековечить имя татарского ученого можно было бы, сохранив уже существующие памятники.
По словам Гульзады Мустафиной, дом, о котором идет речь, был построен в 1873 году. После смерти Шигабутдина Марджани он перешел его младшей дочери Хаве. Как рассказала праправнучка просветителя, среди потомков Марджани было много ученых, кандидатов наук, математиков, географов. В частности его сын Махмут Марджани перевел с русского «Хаджи Мурат» Толстого. Сама Гульзада Мустафина 36 лет проработала инженером на предприятии «Татнефтемаш».
В Казани на набережной Кабана открылся памятник известному татарскому богослову Шигабутдину Марджани
В церемонии приняли участие Президент РТ, Государственный советник РТ, Мэр Казани, муфтий Татарстана.
В церемонии приняли участие Президент РТ Рустам Минниханов, Государственный советник Татарстана Минтимер Шаймиев, Мэр Казани Ильсур Метшин, муфтий Татарстана Камиль Самигуллин и другие.
Рустам Минниханов поздравил собравшихся с праздником Мавлид ан-Наби – днем рождения пророка Мухаммеда. «В этот день мы открываем памятник великому сыну татарского народа – богослову и философу Шигабутдину Марджани. Своими трудами он внес большой вклад в просвещение татарского народа. Хочу поблагодарить всех тех, кто участвовал в реализации этого проекта», – подчеркнул Президент РТ.
Минтимер Шаймиев в свою очередь добавил, что Шигабутдин Марджани является всемирно известным деятелем, труды которого будут изучать еще очень долго. «Шигабутдин Марджани – наша гордость, богатство нашего народа. Необходимо больше о нем рассказывать, знакомить людей со всеми сторонами его многогранной деятельности, вкладом в историю. Особенно это актуально при сегодняшнем увеличении туристического потока в Казань», – отметил он.
Установка скульптуры состоялась в рамках празднования 200-летия со дня рождения Шигабутдина Марджани. Памятник выполнен из белого мрамора по проекту великого татарского скульптора Баки Урманче. На плитах выгравировано высказывание богослова «Истина и праведный путь превыше всего», сообщает пресс-служба Президента РТ.
Ясно-понятно. Кто такой Шигабутдин Марджани и почему ему ставят памятник на набережной Кабана?
20 ноября на набережной Кабана откроют памятник татарскому ученому и богослову XIX века Шигабутдину Марджани. Скульптуру изготовил казанский художник Рамин Нафиков по гипсовому бюсту работы Баки Урманче. Открытие памятника посвящено 200-летию просветителя, которое празднуется в этом году. Накануне открытия памятника «Инде» рассказывает, кем был Шигабутдин Марджани и как ему удалось опередить свое время.
Ученый с мировым именем
Полное имя Марджани — Шихаб ад-дин Абу-л-Хасан Харун ибн Баха’ ад-дин ибн Субхан ибн ‘Абд ал-Карим ибн ‘Абд ат-Тавваб ибн ‘Абд ал-Гани ибн ‘Абд ал-Куддус ибн Йадаш ибн Йадкар ибн ‘Умар ал-Казани ал-Марджани ал-Булгари. Он родился в 1818 году в деревне Ябынчы Атнинского района — сейчас на въезде в село можно увидеть фундамент его дома. В соседнем селе Марджан жили его предки, сплошь священнослужители. Детство он провел в селе Ташкичу — туда перебрался его отец Багаутдин, он был муллой в мечети. Там же он преподавал в медресе, в котором учился и сам Шигабутдин.
Подлинное становление Марджани пережил в Бухаре и Самарканде, где с 1838-го по 1849 год учился в местных медресе — «Шэрдэр», «Кукельташ» и «МириАраб». Тогда же появились его первые труды по философии, праву и истории. Среди них — «Ал’ам абна ад-дахр би ахвал ахл ма вара ан-нахр» («Извещение сынов эпохи о положении жителей Мавераннахра»), рассказывающий о жизни в Бухаре, религиозном фанатизме и уровне преподавания в медресе. Уже в это время Марджани доказывает необходимость включения в программу обучения светских наук и протестует против схоластики как основного метода познания.
После возвращения на родину ему предложили стать имам-хатибом (руководителем) и мударрисом (учителем) Первой соборной мечети Казани (нынешняя мечеть Марджани на улице Каюма Насыри). Здесь он писал книги, следил за точностью и правильностью текста в казанских изданиях Корана, преподавал в Казанской татарской учительской школе, общался с русскими и зарубежными коллегами вроде тюрколога Василия Радлова, ориенталиста Иосифа Готвальда, профессора Казанского университета, тюрколога и этнографа Николая Катанова. В марте 1876 года Марджани принял у себя дома немецкого путешественника, этнолога и орнитолога, директора естественно-исторического и этнографического музея Бремена Отто Финша и известного немецкого ученого, автора труда «Жизнь животных» Альфреда Брема (они общались на арабском языке).
В 1880 году Марджани отправился в хадж. Его путь пролегал через Нижний Новгород, Москву, Курск, Киев, Одессу. Из Одессы Марджани на пароходе отплыл в страны Ближнего и Среднего Востока: посетил Стамбул, Измир, Александрию, Каир, Суэц и другие центры мусульманской культуры. Во время путешествия Марджани работал в библиотеках. В Стамбуле он познакомился с автором сборника «Чагатайские и османские языки» Кудратуллой ал-Кандузи и с известным ученым-историком Ахмадом Джаудат-пашой, снимал копии с надписей мечети Султана Селима. В Каире навестил ученого Махмуд-бека ал-Фаллаки, сделал копии с надписей на стенах мечети Мухаммада Али-паши. Свое путешествие он подробно описал в путевых заметках.
Историк татар и сторонник светского образования
Произведения Марджани посвящены богословию, истории, литературе и языку. Он писал на татарском и персидском языках, хотя большинство его текстов на арабском, поэтому они до сих пор многим недоступны.
Самый известный его труд — история татар с древнейших времен «Мустафад аль-ахбар фи ахваль Казан ва Булгар» («Собрание сведений о делах Казани и Булгара»), написанная в 1885 году. В поисках материала для исторических исследований Марджани посещал древние развалины Булгара, татарские, русские, чувашские, мордовские села. В тексте он активно продвигал этноним «татары», разъясняя читателям, что это за народ, какова его история, что татары сделали, чем их представители могут гордиться. В это время татары обозначали себя в метрических книгах мусульманами, то есть идентифицировали себя в религиозном, а не историческом ключе.
Из других трудов Марджани стоит выделить «Хакк ал-марифа ва хусн ал-идрак» 1880 года («Истина познания и красота ее постижения») — сочинение о мусульманском праве, в котором он излагает свои социально-политические взгляды; «Китаб ал–хикма ал-балига ал-джанния фи шарх ал-акаид ал-ханафия» 1888 года («Книга о зрелой философии, помогающей объяснить догматы ханафитов») — сочинение, в котором Марджани пишет о своих религиозно-философских взглядах; «Би-т-тарикат ал-мусла ва-л-акидат ал-хусна» 1890 года («Достойным подражания путем и наилучшим убеждением») — философский труд о проблемах логики и познания (издан после смерти Марджани).
В 1877 году в Казани проходил IV Всероссийский съезд Санкт-Петербургского общества археологии, на котором присутствовали около 300 ученых. 13 августа на съезде академик Василий Радлов прочитал на русском языке доклад Марджани по истории Булгара и Казани, а в 1884 году эту работу на татарском и русском языках опубликовали в материалах съезда. Марджани был первым мусульманским ученым, участвовавшим в подготовке и проведении этого съезда.
Кроме того, Марджани — один из пионеров реформы преподавания в медресе. Он не считал, что научное знание противоречит религиозному, поэтому решал проблему соотношения веры и знания не за счет дискредитации знания, как это делали большинство религиозных деятелей того времени, а путем их совмещения. В своем медресе он преподавал историю, математику, географию, литературу.
За Марджани пришло целое поколение его последователей: идеи ученого в конце XIX века подхватили джадидисты, открывшие по примеру деятельности хазрата новометодные школы, о которых он мечтал. Ученики здесь сидели за партами (в традиционных медресе они сидели на полу) и делились на классы. Дисциплины преподавали по определенной учебной программе и по установленному расписанию, а главное — от преподавания отдельных книг (например, Корана, как было раньше) джадидисты перешли к изучению конкретных предметов (в том числе светских наук и русского языка).
Деятельность хазрата вызывала протест у других мулл и поддерживающих их купцов. Его дважды отстраняли от должности хазрата по доносу в Оренбургское духовное собрание мусульман (ему подчинялись казанские мусульманские священнослужители): в 1854 году его обвинили в том, что он якобы выдал замуж несовершеннолетнюю, а в 1874-м — что начал поститься на день раньше наступления месяца Рамадан. Оба раза его оправдали.
Сторонник «истинного ислама» и противник консервативного духовенства
научный сотрудник отдела истории общественной мысли и исламоведения Института истории имени Ш. Марджани АН РТ
В конце XIX — начале XX века среди мусульманских ученых всего мира распространилась идея реформирования ислама. Катализатором послужил вызов, брошенный исламскому миру европейским модерном и вызвавший идейный кризис в мусульманском обществе. Оказавшись в экономической и политической зависимости от Запада, мусульманские ученые должны были решить вопрос о политической и экономической независимости исламского мира. В арабских странах, прежде всего в Египте, проснулся интерес к философскому наследию восточных перипатетиков (последователи Аристотеля. — Прим. «Инде»), начался поиск материалистических и научных основ в исламской традиции.
Идея реформирования в сочинениях мусульман Российской империи появилась в XVIII веке. В Волго-Уральском регионе, известном торговлей и обширным слоем промышленной мусульманской буржуазии, определяющим элементом в произведениях многих мусульманских авторов стала критика власти и общества. Большинство ученых (улемов) заняли охранительную позицию в отношении ислама, призывая остерегаться бытовых, правовых и культурных нововведений, исходящих от русского государства.
Наряду с критикой в адрес российского правительства и элит широко распространилась критика, направленная внутрь мусульманской общины. Мусульманские ученые предлагали новые интерпретации и способы прочтения религиозных текстов, которые отвечали бы требованиям современной эпохи. Интерес реформаторов, в том числе и Марджани, вызывали как вопросы повседневной жизни, так и правовые и теологические темы. Одна из главных причин «упадка» и потери былого величия связывалась с отходом от истинного вероучения в результате привнесения нововведений.
Наиболее последовательно с критикой существующего исламского порядка выступил Шигабутдин Марджани. По словам одного из первых исследователей его творчества Кашафутдина Тарджемани, Марджани «вопросы вероубеждения […] обосновывал религиозными доказательствами из священных текстов (накл), очищал их от основанных на философских взглядах чуждых нововведений и мазхабного фанатизма, возвращал мусульман к чистому вероубеждению, которому обучал мусульман Пророк». Думать о том, что современники отошли от истинного ислама и живут во времена упадка, Марджани начал еще во время обучения в Средней Азии. «Золотой век» ислама он связывал с эпохой пророка Мухаммада и его сподвижников. Чтобы вернуть его, он, к примеру, призывал отказаться от схоластики и практики калама. Таким образом Марджани, решая чисто богословскую проблему возврата к истокам ислама, стал противником консервативного духовенства своего времени».
Может показаться, что Марджани, будучи сторонником «истинного ислама», сам выступает консерватором, но это не так. Он предполагал очищение от средневекового мракобесия, протест против авторитетов прошлого и возвращение к истокам. В эпоху, в которой жил хазрат, ислам, основанный на Коране и хадисах, оказался современнее, чем усложненный, перенасыщенный и противоречивый ислам, к которому склонялись его коллеги.
В Казани на набережной озера Кабан установили памятник Шигабутдину Марджани
В Казани на обновленной набережной озера Нижний Кабан сегодня установили памятник известному богослову Шигабутдину Марджани. Об этом сообщает корреспондент «БИЗНЕС Online».
Фото: «БИЗНЕС Online»
Фото: «БИЗНЕС Online»
Монтажные работы развернулись на набережной еще накануне. Мраморный памятник планируют сдать к 10 ноября, вместе со сквером, в центре которого он установлен. Ранее «БИЗНЕС Online» публиковал эскизы будущего сквера и памятника: в правой руке у Марджани расположился главный атрибут философа и богослова — книга. Сообщалось, что бюст установят таким образом, чтобы взгляд Марджани был направлен в сторону мечети и казанского исламского колледжа, а главное — в сторону Мекки.
Фото: Сергей Елагин
Авторство принадлежит великому татарскому живописцу и скульптору Баки Урманче. Осуществить задумку помог известный московский предприниматель и меценат с татарскими корнями, президент фонда Марджани Рустам Сулейманов, а за выполнение взялся скульптор Рамин Нафиков, известный больше своими картинами.
Фото предоставлено мечетью Аль-Марджани
Подписывайтесь и читайте самое важное из новостей
в Telegram, Инстаграм и ВКонтакте
Минниханов и Шаймиев открыли памятник Марджани в Казани
В Казани на набережной озера Кабан сегодня открыли памятник богослову и ученому Шигабутдину Марджани. В торжественной церемонии открытия приняли участие президент Татарстана Рустам Минниханов и госсоветник РТ Минтимер Шаймиев, мэр Казани Ильсур Метшин и муфтий РТ Камиль Самигуллин, передает пресс-служба президента РТ.
Минниханов поздравил собравшихся с праздником Мавлид ан-Наби — днем рождения пророка Мухаммеда. «В этот день мы открываем памятник великому сыну татарского народа — богослову и философу Шигабутдину Марджани. Своими трудами он внес большой вклад в просвещение татарского народа», — сказал президент РТ.
Шаймиев назвал Марджани гордостью и богатством татарского народа. «Необходимо больше о нем рассказывать, знакомить людей со всеми сторонами его многогранной деятельности, вкладом в историю. Особенно это актуально при сегодняшнем увеличении туристического потока в Казань», — отметил он.
Фото: tatarstan.ru
Установка скульптуры состоялась в рамках празднования 200-летия со дня рождения Шигабутдина Марджани. Памятник выполнен из белого мрамора по проекту татарского скульптора Баки Урманче. На плитах выгравировано высказывание богослова «Истина и праведный путь превыше всего».
Подписывайтесь и читайте самое важное из новостей
в Telegram, Инстаграм и ВКонтакте
